HMI Saintek UIN Malang

Quo Vadis Perayaan Maulid Nabi

2010-02-24T17:16:00.000-08:00

Maulid Nabi merupakan bagian yang tak terpisahkan dari salah satu ritual tahunan (ceremony) tradisi Islam. Maulid juga menjadi hari yang sangat dinantikan oleh seluruh umat Islam diseluruh dunia, tak terkecuali di Indonesia. Di indonesia sendiri, tradisi ini sudah menjadi semacam ritual yang tidak bisa tidak dilaksanakan. Bahkan, dalam tradisi kesultanan atau kerajaan Islam terdahulu di Indonesia maulid Nabi sudah memiliki tempat tersendiri dalam kerajaan dan penamaannya pun sangat pribumi, Sekaten. Pemilihan nama ini merupakan adaptasi dari istilah Syahadatein yang bermakna dua kesaksian dalam Islam, yaitu kesaksian bahwa tiada Tuhan selain Allah, dan Nabi Muhammad Utusan Allah.

Namun, belakangan ini kembali menyeruak masalah perayaan Maulid Nabi yang dianggap oleh sebagian golongan Islam sebagai perbuatan yang keluar dari jalur Islam yang sesungguhnya (purity of Islam). Golongan yang menentang tradisi ini beralasan karena tradisi ini lahir bukan dari Daulah yang paling dekat dengan Nabi atau atau saat tabi'in, tabi'ut tabi'in dan keempat imam madzhab saat berkuasa. Melainkan lahir dari Dinasti ‘Ubaidiyyun atau disebut juga Fatimiyyun (silsilah keturunan yang disandarkan pada Fatimah). Ahmad bin Abdul Halim Al-Haroni Ad-Dimasyqi, seorang ulama radikal Islam mengatakan “Perlu diketahui, para ulama telah sepakat bahwa Daulah Bani Umayyah, Bani Al-Abbas lebih dekat pada ajaran Allah dan Rasul-Nya, lebih berilmu, lebih unggul dalam keimanan daripada Daulah Fatimiyyun. Dua daulah tadi lebih sedikit berbuat bid’ah dan maksiat daripada Daulah Fatimiyyun. Daulah Fatimiyyun adalah di antara manusia yang paling fasik (banyak melakukan kemaksiatan) dan paling kufur.” (Majmu’ Fatawa, 35/127).

Entah lebih didorong faktor sakit hati politik atau yang semacamnya, menurut hemat penulis yang jelas hal-hal yang menyangkut penilain terhadap bentuk keimanan kita umat Islam adalah hak Allah sebagai Tuhan bukan manusia dan tanpa intervensi apapun karena Dia lah yang Maha kuasa. Islam lahir di bagian akhir dari kehidupan peradaban manusia bukannya tanpa alasan, karena pada jaman yang terakhir kita dihadapkan pada suatu bentuk keberagam umat yang tidak bisa serta merta dipersamakan dengan keinginan golongan tertentu. Apalagi ditambah dengan cela-cela yang jelas akan menimbulkan persengketaan. Lantas pertanyaan yang muncul adalah apakah kita pantas mempertanyakan keimanan dan mencela golongan lain, sementara Islam sendiri mengakui bahwa Islam dalam golongan Nabi Muhammad akan terbagi ke dalam berbagai bentuk keyakinan? Termasuk di dalamnya adalah adanya golongan Islam yang meyakini bahwa Maulid Nabi perlu diperingati untuk kembali bangkit meneladani khasanah beliau sebagai tuntunan.

Sekedar diketahui bahwa Maulid Nabi sebelumnya memang tidak pernah dilaksanakan pada masa tabi'in, tabi'ut tabi'in dan empat imam madzhab. Maulid Nabi sendiri lahir pada masa Dinasti Fatimiyah (Daulah 'Ubudiyyun) di mana pada masa itu Islam sedang dalam puncak kejayaanya sehingga Islam meluas sampai Afrika dan Andalusia (Spanyol). Hal ini yang kemudian oleh Shalahudin Al Ayyubi (Saladin), seorang Mujahid Islam, dijadikan sebagai media untuk menyatukan dan menyemangati umat muslim dalam Perang Salib.

Terlepas hal itu adalah perbuatan bid'ah atau bukan, yang jelas penulis ingin menekankan kembali bahwa Maulid Nabi bukanlah tradisi rebutan makanan, bukan Barzanji-an, melainkan adalah upaya menjadikan hari kelahiran nabi sebagai momentum kebangkitan Islam. Bahkan, dengan nada yang emosional penulis pernah mendengar:

"Mengapa anda menyebutkan bahwa maulid nabi SAW itu sesat?
Apa karena tidak ada dijaman nabi SAW,Sahabat, tabiin?
Mengapa anda terlalu gampang untuk mengambil keputusan bahwa Maulid Nabi SAW itu sesat? Apanya yang sesat?
bagaimana dengan orang yang merayakan hari ulang tahunnya? Mengapa anda tidak bilang bahwa itu adalah sesat?, Ketika orang mengatakan bahwa "aku beridolakan UNGU,PETERPAN, Muse, dll" Apakah anda tidak sedih melihat umat islam idolanya bukan NABI MUHAMMAD SAW, mengapa anda meributkan kami yang merayakan maulid? Mengapa anda tidak menguruskan saudara kita yang terjerumus narkoba, zina, mabuk-mabukan? Kami mengagungkan ALLAH SWT dan Rasulnya SAW, mengapa dibilang sesat? sementara saudara-saudara kita sampai rela mati membela pacarnya dari pada nabinya SAW."

Di dalam Al-Qur'an, Allah menyerukan dengan kata Iqra' yang artinya bacalah. Dalam Tafsir Al-Misbah, Prof. Dr. Quraish Shihab menguraikan bahwa kata Iqra', ketika dibaca berulang-ulang akan memiliki arti bukan hanya membaca, melainkan telitilah, kajilah, dalamilah, dan lain sebagainya. Dan ini sangat jelas, bahwa Islam sendiri mengajarkan kita bukan sebagai masyarakat yang tekstualis, tapi harus ada upaya untuk berselaras dengan dengan lingkungan, tradisi, dan budaya. Al-Qur'an saja diperlukan sebuah tafsir untuk dimengerti, kenapa ketika membaca sebuah statement seorang ulama lantas kita dengan berani meng-kafir-kan umat muslim lainnya?.

Wallahu a'lam bi as-shawab

SBY-Boediono dan Program Kerja 100 Harinya

2010-01-26T17:48:00.000-08:00

Refleksi 100 hari program kerja pasangan SBY-Boediono, tanggal 20 Oktober 2009 - 28 Januari 2010.

Kita sebagai masyarakat bangsa Indonesia tentu ingat dan hafal betul dengan tradisi janji-janji politik yang kemudian menjadi penarik massa untuk menjadikan calon sebagai pemimpin. Ada sebagian yang menaruh harapan besar terhadap janji tersebut, bahkan ada juga yang apriori dan cenderung acuh tak acuh. Namun, sebagai masyarakat yang telah lama menantikan Indonesia sebagai bangsa yang bermartabat, adil dan makmur tentu menginginkan janji politik tersebut bukan hanya sebagai argumentasi politik saja, melainkan lebih ke wilayah praktek lapangan dan kebijakan yang mampu mewujudkan harapan masyarakat bangsa Indonesia.

Hal ini sama dengan Pemilu Presiden (Pilpres) 2009, dimana tampil sebagai pemenang adalah duet pasangan SBY-Boediono, menyingkirkan lawan-lawannya yaitu JK-Wiranto dan Mega-Prabowo. Dalam Pilpres, sebagai calon pemimpin bangsa ini harus mempunyai visi dan misi yang jelas terhadap pembangunan masyarakat dan bangsa Indonesia secara keseluruhan. Visi dan misi tersebut kemudian dijadikan landasan program kerja pemerintahan selama kurun waktu kepemimpinan.

SBy-Boediono dalam janji politiknya, menyebutkan 5 pondasi kebijakan sebagai desain pemerintahan 5 tahun mendatang. Dari 5 pondasi tersebut, dalam dokumen visi dan misi pasangan SBY-Boediono kemudian dikembangkan menjadi 13 program kerja pemerintahan. Program kerja tersebut antara lain:

Melanjutkan program pendidikan nasional,
kesehatan masyarakat,
program penuntasan kemiskinan,
menciptakan lebih banyak lagi lapangan kerja bagi Rakyat Indonesia,
melanjutkan program pembangunan infrastruktur perekonomian Indonesia,
meningkatkan ketahanan pangan dan swasembada beras, gula, jagung, dsb;
menciptakan ketahanan energi dalam menghadapi krisis energi dunia,
menciptakan good governmentdan good corporate governance,
melanjutkan proses demokratisasi,
melanjutkan pelaksanaan penegakan hukum dan pemberantasan korupsi,
pengembangan teknologi,
perbaikan lingkungan hidup,
dan pengembangan budaya bangsa.

Berkaitan dengan program kerja di atas, terjadi perdebatan yang sangat mencolok antara konsep ekonomi kerakyatan dengan ekonomi neoliberal, dimana kemudian pasangan SBY-Boediono memakai konsep "Jalan tengah" sehingga visi misi yang dilontarkan menjadi abstrak. Kenapa demikian? Dalam melaksanakan program, seorang pemimpin harus memiliki prioritas, karena dengan mengambil konsep "jalan tengah" seolah-olah ingin melepaskan diri perdebatan yang muncul. Secara paradigma memang ini berpengaruh terhadap pembangunan bangsa, namun yang menjadi permasalah di sini adalah pembangunan menjadi tidak populis dan cenderung memunculkan elitis-elitis baru.

Kemudian, dalam pidato pengukuhan SBY-Boediono sebagai Presiden dan Wakil Presiden pada tanggal 20 Oktober 2009, pasangan ini juga memunculkan tradisi yang sebelumnya juga pernah dilakukan dengan duet berbeda, yaitu program kerja 100 hari. Di antara program kerja 100 presiden tersebut adalah:

Pemberantasan mafia hukum,
revitalisasi industri pertahanan,
penanggulangan terorisme,
kesediaan listrik,
peningkatan produksi dan ketahanan pangan,
revitalisasi pabrik pupuk dan gula,
penataan tanah dan ruang,
peningkatan infrastruktur,
peningkatan pinjaman Usaha Mikro, Usaha Kecil dan Usaha Menengah,
pendanaan,
penanggulangan perubahan iklim dan lingkungan,
reformasi kesehatan dengan mengubah paradigma masyarakat,
reformasi pendidikan,
kesiapsiagaan dalam penanggulangan bencana alam, dan
koordinasi erat pemerintah pusat dan daerah dalam pembangunan di segala bidang.

Dalam pidato tersebut juga disebutkan bahwa, program kerja 100 hari adalah sebagai batu pijakan dalam pembangunan 5 tahun mendatang. Sepeti dilansir dari pidato tersebut, orientasi kebijakan pembangunan kabinet adalah pembangunan untuk semua dan bukan untuk kelompok serta golongan. Berkaitan dengan itu, SBY juga menyinggung upaya mencapai pembangunan untuk semua itu haruslah didukung oleh kerja kabinet yang profesional. Sementara, fakta menunjukkan berbeda. Adanya akomodasi jatah kabinet dari pihak lawan tentu mengisyaratkan aroma kompromi politik agar pemerintahan tidak diganggu di tengah jalan.

Meskipun ada banyak permasalahan lain, seperti sikap tempramental koruptif masih meraja lela, ganti pejabat ganti mobil dinas, mafia hukkum masih berkeliaran, proyek pembangunan ala kadarnya, dan sebagainya, tidak lantas menghilangkan makna dari program kerja 100 Presiden. Harapannya 100 hari tidak hanya menjadi angin lalu dan angin surga yang meninabobokan kita, masyarakat bangsa Indonesia.(*)

Abdul Muis
(Sekum HMI Korkom UIN Malang, Periode 2007-2008)

Integrasi Pendidikan Ala Pemikiran Kapitalisme

2010-01-22T20:32:00.000-08:00

Oleh : Nurisul Ubbat*

Problematika mendasar dari bangsa Indonesia ini sebetulnya tidak terlepas dari beberapa masalah seperti pendidikan, kemiskinan, kesejahteraan dan pekerjaan. Dai semua permasalahan tertsebut pada akhirnya bermuara pada satu poros yaitu ekonomi. Hal tersebut tidak terlepas dari tingkat kepentingan keempat permasalahan tersebut dalam kehidupan manusia, bahkan tak ayal hal yang mendasar itu dijadikan sebuah landasan teori bagi para politikus dalam mencapai tujuannya dalam berpolitik dengan megnobral janji terkait dengan solving dari permasalahan yang mendasar itu.

Sungguh dramatis memang tapi itulah paradigma yang terjadi di bangsa kita yang dewasa ini tidak terlalu kita hiraukan. Padahal jika hal ini kita biarkan berlarut-larut justru akan menimbulkan banyak permasalahan susulan yang secara simultan akan menghampiri negara Indonesia karena penyikapan awal yang dianggap kurang intensif dalam mengatasi masalah tersebut.

Pendidikan salah satu pondasi terbentuknya idiologi bangsa seharusnya bisa dijadikan penawar dari problematika yang ada. Hari pendidikan nasional yang selalu kita rayakan pada tanggal 2 mei merupakan salah satu contoh kecil tragisnya kehidupan pendidikan bangsa Indonesia, bagaimana tidak, sebuah ritual yang selalu kita rayakan tiap tahunnya sampai sekarang masih belum terasa pengaplikasiannya. Karena banyak problematika yang ada didalam lingkup interen pendidikan itu sendiri yang masih kita jumpai dan masalah itu merupakan masalah klasik yang mana satu sama lain memiliki hubungan yang sifatnya saling mempegaruhi. Pendidikan sampai saat ini masih dinilai sangat mahal bagi rakyat, pendidikan Indonesia masih jauh dari standar sehingga lulusan lembaga pendidikan kita masih dianggap kurang berkompeten dalam menyikapi era global, era dimana kita harus menghadapi sebuah pemikiran bahwasannya kita tidak boleh jadi objek atau korban dari perubahan itu melainkan kita harus bisa menjadi yang menentukan perubahan itu.

Salah satu contoh real dari ralasi antara problematika itu adalah adanya hubungan saling mempengaruhi antara sistem pendidikan dengan sektor kesehatan, sebagaimana kita tahu pendidikan di Indonesia yang orientasinya ke dunia kesehatan sangatlah mahal, jurusan kedokteran yang menjadi jalan seorang mahasiswa dalam meraih cita-citanya dimasa akan datang harus dibayar dengan tidak sedikit materi dan secara tidak langsung hal itu membuktikan bahwa betapa sistem pendidikan kita masih sedikit menganut paham kapitalisme yang orientasinya hanya sebatas materi saja. Karena tanpa mereka sadar bahwa mekanisme tersebut apabila dibiarkan berlarut-larut akan menciptakan sebuah pemikiran terhadap para sarjanawan muda dibidang kesehatan merasa harus mengembalikan banyak uang yang telah ia keluarkan dalam masa studinya sehingga polemik yang akan dihadapi rakyat yang terbaru adalah mahalnya pengobatan dan hal itu akan sangat membebani rakyat. Dan itulah system yang masih kita anut sampai sekarang, ideologi dokter kita masih hanya terbatas materi saja tanpa memikirkan hidup sosialnya.

Sistem pendidikan negara kita butuh banyak belajar dari negara-negara di Arab. Sedikit membandingkan salah satu negara disana menganut sebuah mekanisme dimana jurusan yang berorientasi ke bahasa dan sastra lebih mahal dari jurusan yang berorientasi ke dunia kesehatan. Dan dampak yang ditimbulkan dari itu adalah tidak akan adanya sebuah pemikiran bahwasannya para sarjanawan dibidang kesehatan tidak harus berambisi untuk mengembalikan uang pendidikannya dan polemik mengenai kesehatan yang dinilai mahal bisa dituntaskan. Apakah negara kita akan terpaku dengan ideologi yang menggambarkan sebuah sistem kapitalisme bagi para pelakunya namun mereka tidak pernah menyadarinya.

*: Kader HMI SAINTEK UIN Malang, Angkatan LK-1 Tahun 2009
Mahasiswa Jurusan Teknik Informatika 2009 UIN Maliki Malang

Download "Buku Ilusi Negara Islam"

2010-01-17T22:37:00.000-08:00

Indonesia, ditinjau dari sejarahnya memang sudah terbentuk dari berbagai ragam budaya, etnis, suku, ras, dan agama. Maka dari itu, konsep negara republik merupakan suatu manifestasi politik yang sangat tepat untuk Indonesia, baik untuk saat ini dan ke depannya masih menjadi republik.

Namun, belakangan ini ada sebuah gerakan yang kemudian mengatasnamakan Islam sebagai jargon politik untuk kepentingan kelompok tertentu. Kita tentu pernah mendengar gerakan Pan Arabisme, ataupun Kristenisasi yang berusaha mengubah atau bahkan memaksakan ssesuatu menjadi sama, entah itu agama, keyakinan ataupun norma-norma. Hal ini kemudian coba dibangkitkan lagi dengan gerakan radikal seperti Hizbut Tahrir, FPI, dan Organ sejenisnya yang dimana ujung-ujungnya kekuasaan dan menguasai.

Untuk lebih jelasnya mengenai alur-alur dari sistemika yang dijalankan ini, silahkan download buku ini di sini.

Download

Ada Bagi-bagi Kue dalam Kongres PAN, Benarkah??

2010-01-09T04:22:00.000-08:00

Partai Amanat Nasional, atau yang akrab disebut PAN baru-baru ini sedang mengadakan suksesi (Kongres) kepemimpinan dan baru berakhir tadi. Adapun hasil dari proses suksesi tersebut menempatkan Hatta Radjasa sebagai Ketua Umum Partai berlambang matahari tersebut. Kemenangan Hatta Radjasa seperti sudah bisa diduga sebelumnya, selain karena pamor dia yang notabene adalah menteri dalam kabinet SBY, iklan yang tertampang pun hanya dia seorang yang paling mencolok.

Namun, yang disayangkan dari proses demokratisasi dalam tubuh partai tersebut tidak berjalan seperti yang kita harapkan sebagai bangsa yang menjunjung tinggi nilai-nilai demokrasi. Hatta Radjasa terpilih secara aklamasi yang artinya dia sebagai calon tunggal dalam konres tersebut. Seolah di sini hanya menggambarkan bahwa sesungguhnya jargon demokrasi yang diusung parpol tersebut hanya sebagai slogan semata, hanya untuk menarik massa pemilih pada Pemilu.

Dalam proses tersebut juga bisa digambarkan bahwa betapa kita secara mental berdemokrasi masih belum siap secara keseluruhan, cenderung setengah-setengah. Masih ada calon yang sungkan, ciut dan bahkan intervensi yang sangat kuat menjadikan ajang kongres ini hanya sebagai rutinitas formal partai. Bahkan ada kabar yang juga menyatakan bahwa saingan terkuat dari Hatta Radjasa, yaitu Dradjad Wibowo otomatis menjadi Wakil Ketua Umum. Nah, sebagai masyarakat yang sudah tidak tabu lagi terhadap politik sudah pasti tahu apa sebenarnya yang terjadi. Apa benar ada bagi-bagi kue politik?

Download Buku “Membongkar Gurita Cikeas: Di Balik Skandal Bank Century" Full

2010-01-01T22:39:00.000-08:00

Masih terkait dengan Buku “Membongkar Gurita Cikeas: Di Balik Skandal Bank Century", mungkin sebagian dari Anda masih penasaran dengan versi cetaknya. Dalam versi cetak dari buku tersebut, terdapat beberapa lampiran dan gambar yang dijadikan rujukan penulisan oleh si penulis.
Bagi yang penasaran, silahkan klik link download yang disajikan oleh kami. Sebagai insan yang bertanggung jawab terhadap terwujudnya masyarakat adil dan makmur, kami sengaja memberikan link download ini untuk pemerataan informasi dan juga berbagi ilmu.
Silahkan download buku ini di sini.

Download

Buku "Membongkar Gurita Cikeas, Di Balik Skandal Bank Century"

2009-12-31T17:00:00.000-08:00

Kasus beredarnya Buku “Membongkar Gurita Cikeas: Di Balik Skandal Bank Century", yang begitu sensasional memang sedikit banyak menyita perhatian masyarakat. Bahkan, mungkin karena judulnya yang membawa kediaman Prsiden kita, sehingga buku ini sempat hilang dari peredaran. Banyak rumor yang menyebutkan hilangnya peredaran buku tersebut lantaran buku pengaruh intervensi kekuasaan pemerintah, dalam hal ini Presiden. Namun ada juga yang mengatakan bahwa isi yang ada di dalam buku tersebut sangat sensitif yang masyarakat tidak harus tahu. Sang penulis buku ini, George Aditjondro memang bukan orang baru sebagai orang yang selalu mengkritik pemerintah. Pada masa Pemerintahan Presiden Soeharto, beliau pernah dicekal lantaran menulis buku hasil penelitiannya yang berkaitan dengan korupsi.

Banyak orang yang penasaran dengan isi dari buku tersebut, dan banyak juga yang akhirnya kecewa setelah membaca isinya. Mungkin anda termasuk orang yang penasaran juga ingin membaca buku tersebut. Oleh karena itu, kami menyediakan link buku tersebut untuk bisa anda download sebagai referensi dan tidak menduga-duga. Anda bisa mendownload buku tersebut di sini.

Download

Selamat Tahun Baru 2010

2009-12-31T16:47:00.000-08:00

Segenap keluarga besar Himpunan Mahasiswa Islam (HMI) Komisariat SAINTEK UIN Malang, mengucapkan Selamat Tahun Baru, semoga di tahun yang baru kita dapat meningkatkan nilai hidup kita menjadi sebenar-benarnya Insan Cita.

Seruan Nasional Gerakan Indonesia Bersih

2009-12-06T19:25:00.000-08:00

HMI Turut Seruan Nasional Gerakan Indonesia Bersih.

SERUAN NASIONAL GERAKAN INDONESIA BERSIH (GIB)
UNTUK MELAKSANAKAN BERSAMA AKSI DAMAI HARI ANTI KORUPSI SE-DUNIA
RABU, 9 DESEMBER 2009 PUKUL 12 :00 WIB, PUKUL 13:00 WITA, PUKUL 14:00 WIT

Menyikapi perkembangan aktual yang terang-benderang memperlihatkan tekad anak bangsa untuk memusnahkan mafia hukum dan korupsi di negeri ini, maka sejumlah tokoh bangsa, akademisi, intelektual, tokoh lintas-agama, mahasiswa, pemuda, aktivis perempuan, LSM, serta berbagai elemen yang memiliki kepedulian yang sama, pada tanggal 1 Desember 2009, di Jakarta, membentuk Gerakan Indonesia Bersih (GIB). Sebagai sebuah gerakan, GIB bersifat terbuka terhadap semua elemen civil society yang ANTI-KORUPSI. Sekretariat bersama GIB: Mesjid Istiqlal Ruang 13, Taman Wijaya Kusuma, Jakarta Pusat, 10710. Telpon & Fax: (021) 3519711.

Menurut GIB, salah satu momentum yang harus didukung oleh semua warga negara yang anti-korupsi adalah Peringatan Hari Anti-Korupsi Sedunia, 9 Desember 2009. Untuk itu, GIB mengundang seluruh warga negara yang anti-korupsi untuk ikut serta dalam AKSI DAMAI INDONESIA BERSIH pada tanggal 9 Desember 2009, hari Rabu, di seluruh Indonesia. Untuk Jakarta, Aksi Damai akan dipusatkan di MONAS, di mana peserta akan mulai berkumpul pada jam 12:00 WIB. Di berbagai daerah, publik akan bergerak untuk berkumpul pada saat yang sama, yakni jam 13:00 WITA, dan jam 14:00 WIT. Tempat Aksi Damai di berbagai daerah akan ditentukan oleh Koordinator dan Simpatisan GIB di masing-masing daerah.

AKSI DAMAI INDONESIA BERSIH oleh GIB menyerukan agar seluruh elemen bangsa Indonesia menyatakan tekad dalam sebuah PIAGAM INDONESIA BERSIH 2009 yang berisi:

1. INDONESIA HARUS BERSIH DARI KORUPSI, TIDAK CUKUP HANYA PIDATO ANTI-KORUPSI
2. LEMBAGA-LEMBAGA NEGARA HARUS BERSIH DARI KORUPTOR YANG MERUPAKAN PENGKHIANAT AMANAT RAKYAT
3. INDONESIA HARUS BERSIH DARI KORUPTOR KASUS BANK CENTURY
4. INDONESIA HARUS BERSIH DARI REKAYASA DAN KONSPIRASI PELEMAHAN KPK & LEMBAGA PENEGAK HUKUM

AKSI DAMAI INDONESIA BERSIH oleh GIB, seperti tertulis pada namanya, merupakan AKSI DAMAI, di mana seluruh peserta aksi sangat menekankan upaya penyampaian tekad dengan cara-cara yang damai. Dengan demikian, semua tindakan yang tidak termasuk dalam kategori ?damai? bukan mencerminkan semangat atau tidak pernah akan dikategorikan bagian dari Gerakan Indonesia Bersih.

Gerakan Indonesia Bersih (GIB) dan AKSI DAMAI INDONESIA BERSIH pada Hari Anti-Korupsi Se-dunia, 9 Desember 2009 didukung oleh tokoh-tokoh bangsa dan lintas agama seperti: Din Syamsuddin, Hasyim Muzadi, Pdt. Andreas Yewangoe, Kardinal Darma Atmaja, Syafii Maarif, Ust Hilmi Aminuddin, Adhie Massardi, Ali Mochtar Ngabalin, Arip Musthopa, Effendi Gazali, Hasto Atmojo, Mahyudin Nawawi, M. Hatta Taliwang, M. Ismail Yusanto, Ray Rangkuti, Ton Abdillah Has, Usman Hamid, Yudi Latief, Zainal Bintang, Marwan Batubara, Rijalul Imam, Pidi Winata, dll.

Alumni Fakultas Saintek

2009-12-03T19:23:00.000-08:00

Kami baru tau kalau ada website Alumni Fakultas Saintek. Tidak sengaja jalan-jalan di google, eh ketemu sebuah web baru sepertinya jika dilihat dari tanggal yang tercantum dalam postingan-postingan awal.

Bagiamana tampilan web yang ngesub di website utama Kampus tersebut tepatnya beralamatkan http://saintek.uin-malang.ac.id, begini tampilannya :

HMI Saintek selaku juga keluarga bersar Fakultas Saintek UIN Malang juga mengucapkan selamat atas di publish nya site tersebut. Semoga banyak manfaatnya dikemudian hari. Amin

Logo HMI oleh HMI Saintek UIN Malang

2009-10-13T20:02:00.000-07:00

Bukan karena ada gambar khusus untuk HMI Koms. saintek UIN Maulana Malik Ibrahim Malang, tapi biar judulnya nyambung saja. Semua logo HMI sama, tapi kali ini HMI Komisariat Saintek UIN Malang ingin mempostingnya. Semoga bermanfaat!

HMI saintek Telah Kembali

2009-09-16T08:39:00.000-07:00

Kini HMI saintek Telah Kembali dari persembunyiannya yang sejak kemarin susah di cari di kakanda Google. Setelah update dengan dua postingan terbaru dan uniq, akhirnya panggilan kami di dengarkan, hingga akhirya sang search enggine terkenal itu sudi untuk menampung kami kembali.

Kesedihan bukan hanya karena kehilangan orang yang dicintai, tapi kehilangan eksistensi blog kami hmi saintek di mata google juga merupakan hal yang menyedihkan pula.

Tidak ada banca'an atau semacam tasyakuran. Tapi kita coba untuk bersyukur dengan posting setiap saat. Mudah-mudahan dengan kembalinya blog kesayangan ini akan mampu menyemangati juga temen-temen kami untuk lebih bersemangat lagi berkecimpung di dunia keorganisasian HMI. AMin

Mengembalikan HMI Yang Hilang

2009-09-13T00:42:00.001-07:00

Tidak ada maksud lain kecuali mengembalikan HMI Saintek yang hilang di pergaulan dunia maya. Sejak hilangnya HMI saintek yang sudah tidak bersahabat lagi dengan Google, kini kami berusaha mengembalikan eksistensi kehidupan Komisariat dai dunia maya ini. Tulisan baru kami buat, postingan sederhana yang penting berbeda kami coba masukkan satu persatu.

Terlepas dari apakah masih pindah kontrakan atau tidak. Yang jelas kami ingin kembali. Dengan upaya yang sederhana ini, mudah-mudahan Google mampu menerima kembali kehadiran HMI saintek universitas islam Maulana Malik Ibrahim Malang seperti semula.

Memang dulu kami pernah jaya dengan keyword UIN Malang atau HMI, tapi setelah keteledoran kami, kini kejayaan itu sudah punah, dan saatnya ada semangat merebut kembali. Minimal ada upaya dan apa yang telah kita perolah dapat kami miliki lagi. Semoga !

Masih Pindah Kontrakan

2009-09-08T20:41:00.000-07:00

HMI saintek kini masih mau pindah kontrakan. Doakan saja cepet dapat dan nanti bisa dengan segera dapat dijadikan basecamp sebagai tempat kita untuk mengembangkan kemampuan dan selalu mengasah diri bersama.

Lagi mencari dan mencari. Diharapkan temen-temen yang lain juga membantu dan kita dengan segera menikmati indahnya kebersamaan bersama temen-temen HMI Saintek Uin Maulana Malik Ibrahim.

Belajar dari Semut

2009-09-05T21:33:00.000-07:00

Puasa Ramadhan adalah belajar dari koloni semut. Sesuatu yang menarik muncul ketika melihat buku yang ditulis Kazio Simogaki, tentang "Civil Society" (Masyarakat Madani). Bukan karena lantaran isinya semata, melainkan juga karena desain sampul (cover) yang ada. Di mana dalam gambar sampul tersebut tergambarkan seolah-olah meletakkan semut sebagai analogi simbolik dari sistem ideal untuk membangun "human civilization".
Pertanyaan yang muncul adalah mengapa hal yang demikian itu harus belajar dari semut? Kalau kita telusuri secara teliti dapat diambil suatu pembelajaran bahwa setiap koloni semut yang ada dipersimpangan jalan itu pasti memiliki "at home living", yang sekaligus di tempat tersebut sebagai pusat aktivitas administratif dan birokrasi (centrum kekuasaan). Maka dari itu, biasanya di tempat induknya itu banyak semut yang posturnya lebih besar, namun jumlahnya lebih sedikit. Dan, biasanya juga banyak semut kecil datang yang kemudian menyalami (tentu dengan cara mereka).
Keunikan yang perlu dieksplore adalah adanya sistem penguatan "power shift" secara regulatif dan mekanistik. Mereka seakan telah memiliki sistem konstitusi kekuasaan yang mengedepankan sebuah pelayanan publik. Pendekatan pada harmonisasi sosial dan egalitarianisme pada setiap level komunal menjadi titik temu dari problem hirarchisme sosial dan kultural.
Begitu juga dengan persoalan "economical share". Pada semut, ketika menemukan makanan dalam kapasitas besar atau kecil, mereka memiliki aturan sendiri-sendiri. Ketika berada pada makanan dalam jumlah yang besar, semut kecil (rakyat) ini akan mengundang yang lain untuk menikmatinya yang tentunya jumlah semutnya juga banyak. Uniknya adalah setiap semut yang habis menikmati, mereka juga membawa makanan untuk diberikan kepada yang belum mendapatkan (yang seolah-olah menjadi ajaran doktrinal solidaritas sosial). Sedangkan yang lainnya membawa untuk dipersembahkan kepada pimpinan mereka. Hal itu hampir menyerupai sistem fiskal. Meskipun jumlah makanan sedikit, di samping untuk dirinya, tetapi juga masih ada ketersediaan untuk membagi dengan yang lain. Hal yang sama juga terjadi dalam pola relasi sosial, yaitu toleransi sudah menjadi kultur sosial semut. Kita sering menjumpai antar semut jika berpapasan (ketemu) di jalan akan saling mencium (itu adalah bentuk toleransi, silaturrahim).
Yang menjadi menarik adalah konsep kesejahteraan yang dibangun. Dalam konsep "economical share" yang diterapkan sangat berorientasi pada sistem, regulasi dan struktur penguatan ekonomi rakyat. Di mana, semut kecil (rakyat) diberi keleluasaan berusaha, dengan pranata yang tersedia baru membayar kewajiban pada pemerintah. seolah-olah tergambarkan rakyat sudah memiliki regulasi otonom tentang pengelolaan sumber ekonomi. Termasuk dalam representasi liberalisasi kapital individual maupun sosial. Intinya adalah akar problem responsibility. Dan pemerintah (negara) tidak punya hak terlibat dalam monopoli asset, atau umber ekonomi. Fungsinya hanya mengatur saja. Makanya tidak ada semut besar (penguasa) yang berada di pusat makanan itu.
Karena posisinya sebagai "pemerintah" yang tak lain adalah sebagai fasilitator dan regulator, maka semut besar hanya mengawasi (controlling) terhadap berjalannya mekanisme pemerintah, sosial dan pasar.
Ternyata Allah memberikan keunikan hidup yang rumit dengan cara yang sangat sederhana. Bahkan cita-cita besar "civil society" hanya tergambar dalam perilaku koloni komunalitas semut. Semoga puasa kita juga mampu memberikan pencerahan. Amin........

Gara-gara Game, Matematika Tak Lagi Menakutkan

2009-05-26T02:27:00.000-07:00

Siapa bilang matematika adalah pelajaran yang menyeramkan? Dengan bantuan video game, belajar matematika akan menjadi jauh lebih menyenangkan.

Bahkan sebuah kompetisi video game matematika yang bernama MegaBowl digelar di New York. Para pelajar mengikuti kompetisi ini dengan antusias.

Mereka larut dalam dunia game multiplayer yang disebut Dimension M. Di sini mereka berkompetisi dalam tim untuk mengerjakan soal matematika dan adu strategi untuk mengalahkan tim lawan. Matematika di Dimension M mencakup matematika dasar hingga Aljabar II.

"Mainkan game ini, kemudian kamu akan melihat bahwa jawabanmu benar dan mendapatkan poin. Ketika kamu berhasil menang berkat usaha kerasmu, rasanya sungguh luar biasa," ujar seorang peserta kompetisi, seperti dikutip detikINET dari News8austin, Selasa (26/5/2009).

Game ini telah diujicobakan di beberapa wilayah New York City, Dallas dan Fort Lauderdale. Selain mendapat respon positif dari pelajar, guru matematika pun menyambut baik kehadiran game tersebut karena membantu memudahkan siswa dalam memahami pelajaran.

"Kami melihat Florida sukses menerapkan hal ini, nilai matematika para pelajar meningkat pesat. Kami akan menggunakan video game dalam pelajaran matematika, ilmu alam, dan sosial. Kami ingin menciptakan situasi di mana pelajar mampu menguasai apa yang sedang mereka pelajari," tandas Troy Fischer, dari Departemen Pendidikan New York City.

dikutip dari http://www.detikinet.com/read/2009/05/26/113137/1137218/398/berkat-game-matematika-tak-lagi-menakutkan

Robot Laba-laba Penjelajah Samudra

2009-05-08T00:02:00.000-07:00

Hmi-Saintek: sebuah robot yang ditujukan khusus untuk menjelajah kedalaman lautan diciptakan. Jika sebelumnya mirip dengan ikan, kali ini bentuknya meniru bodi laba-laba dengan 4 lengan yang ditautkan ke tubuh elektroniknya.

Para ilmuwan bakal menerapkan sistem sensor yang ditautkan di robot sehingga bisa melacak berbagai hal di samudera, misalnya mendeteksi kerusakan di fasilitas penggali minyak dasar laut.

Fasilitas penggali sumber minyak di dasar lautan memang didesain kuat dan tahan lama, namun tentunya juga sering mengalami kerusakan. Nah, di sinilah nantinya si robot bakal memainkan peran untuk mengidentifikasi kerusakan yang terjadi.

Robot ini dikembangkan di Fraunhofer Institute yang berbasis di Bremen, Jerman. Marcus Maiwald selaku Project Manager menerangkan bahwa jika si robot menemui rintangan, ia juga bisa menghindarinya secara mandiri.

Kami kutip dari detiknet.com

Beasiswa Pascasarjana Pemerintah Australia 2009

2009-05-06T08:28:00.000-07:00

hmi-saintek: Australia dan Indonesia hari ini terus memperkuat komitmennya untuk mengembangkan sumber daya manusia dan pertumbuhan di Indonesia melalui program Australian Development Scholarships.

Pemerintah Australia dan Indonesia hari ini memperkuat komitmen tersebut dengan menandatangani kesepakatan program beasiswa untuk tahun 2009-2012.

Program senilai AUD$40 juta (Rp300 trillion) ini menawarkan kesempatan bagi masyarakat Indonesia untuk melanjutkan studi pasca sarjana di universitas-universitas Australia di bidang-bidang studi yang penting bagi pembangunan ekonomi, sosial dan masyarakat Indonesia.

Duta Besar Australia untuk Indonesia, Bill Farmer mengatakan program beasiswa memperkuat sumber daya manusia dan memberikan kontribusi kepada kebutuhan permbangunan jangka panjang Indonesia dalam upaya mendukung pertumbuhan dan stabilitas yang lebih baik di kawasan.

"Program Australian Development Scholarships merupakan contoh komitmen jangka panjang Pemerintah Australia terhadap pembangunan Indonesia," ujar Bill Farmer.

"Australia dan Indonesia bekerja dalam kemitraan untuk membangun sumber daya manusia Indonesia dan menciptakan hubungan persaudaraan yang lebih kuat antar kedua negara."

Australia menyediakan 300 beasiswa pasca sarjana setiap tahun untuk masyarakat Indonesia, tidak hanya untuk mendapatkan gelar pasca sarjana tetapi juga pengalaman kehidupan di Australia dan berbagi kebudayaan Indonesia dengan Australia.

Pendaftaran untuk tahun 2010 akan dibuka tanggal 15 Juni 2009. Informasi lebih lanjut bisa dilihat di www.australianscholarships.gov.au

Penerimaan Mahasiswa Baru / PMB UIN Malang 2009

2009-05-05T02:56:00.000-07:00

Hmi-saintek: Penerimaan Mahasiswa Baru Program Sarjana (S-1) dan Diploma-3 (D-3) UIN Malang Tahun Akademik 2009/2010 dilaksanakan melalui 5 (lima) jalur :

1. Jalur PMDK (Penelusuran Minat dan Kemampuan)
Adalah seleksi calon mahasiswa baru melalui verifikasi terhadap prestasi akademik (nilai raport) yang dicapai oleh siswa selama di SLTA. Jalur PMDK hanya dapat diikuti oleh siswa yang sedang duduk di kelas XII SLTA.

2. Jalur Seleksi Prestasi
Adalah seleksi calon mahasiswa baru UIN Malang melalui prestasi akademik (kejuaraan bidang studi) dan non-akademik (kejuaraan olahraga dan seni) yang dicapai oleh siswa selama di SLTA minimal tingkat kota/ kabupaten. Jalur Seleksi Prestasi dapat diikuti oleh siswa yang sedang duduk di kelas XII atau sudah lulus SLTA.

3. Jalur Seleksi Kemampuan Khusus
Adalah seleksi calon mahasiswa baru melalui kemampuan hafalan Al-Qur’an (minimal 10 Juz). Jalur Seleksi Kemampuan Khusus dapat diikuti oleh siswa yang sedang duduk di kelas XII atau sudah lulus SLTA.

4. Jalur Seleksi Mandiri (d/h reguler)
Adalah seleksi masuk calon Mahasiswa Baru yang diselenggarakan sendiri oleh UIN Malang. Jalur Seleksi Mandiri hanya dapat diikuti oleh lulusan SLTA.

5. Jalur SNMPTN (Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi Negeri)
Diselenggarakan bersama-sama dengan PTN lain. Jalur SNMPTN hanya dapat diikuti oleh lulusan SLTA.

Jika anda ingin mendapatkan Brosur berisi keterangan lengkap tentang Jalur Seleksi, Jadwal Kegiatan Penerimaan, Tata Cara Pendaftaran, Persyaratan Yang Diperlukan, Biaya Pendaftaran, Biaya Pendidikan, Beasiswa, dll silahkan Download Di SINI.

sumber : http://pmb.uin-malang.ac.id

Depag akan Mengkaji Pendidikan Pesantren

2009-04-22T04:23:00.000-07:00

Hmi-saintek:Usulan Forum Komunikasi Pesantren Mu'adalah (FKPM) mengenai perlunya peraturan menteri (permen) untuk mengatur pondok pesantren mendapat tanggapan positif. Guna membahas pendidikan keagamaan termasuk pesantren, Departemen Agama akan duduk bersama dengan para rektor Universitas Islam Negeri (UIN) serta sejumlah pengurus pesantren.

''Depag akan menggelar diskusi yang akan dihadiri pejabat eselon I Depag, seperti kabalitbang, sekjen, dan irjen bersama beberapa rektor UIN serta pengasuh pesantren untuk membahas pendidikan keagamaan. Hasil diskusi itu akan dijadikan dasar untuk itu (permen),'' ungkap Dirjen Pendidikan Islam (Pendis) Departemen Agama, Prof Muhammad Ali kepada Republika , Selasa (21/4). Rencananya, pertemuan itu bakal digelar pada Jumat (24/4) pekan ini.

Sebelumnya, sejumlah pesantren besar berpengaruh di Indonesia meminta agar Menteri Agama mengeluarkan Peraturan Menteri Agama yang khusus mengatur pendidikan pesantren. Sehingga, pesantren dapat terpisah dari diniyah.

''Pendidikan pesantren tidak sama dengan pendidikan diniyah. Kami harap menteri agama segera mengeluarkan Permen tentang Pesantren Mu'adalah yang terpisah atau berbeda dengan Madrasah Diniyah,'' tutur KH Muhammad Idris Jauhari, pengasuh Pondok Pesantren Al Amien Prenduan, Sumenep, Madura, Jawa Timur, Ahad (19/4).

Kualitas madrasah
Dalam kesempatan yang sama, Prof Ali berharap kualitas madrasah di seluruh Tanah Air terus meningkat. Untuk itu, pihaknya berharap pada Ujian Nasional (UN) 2009, prestasi yang telah dicapai madrasah tidak menurun. ''Raihan prestasi murid, baik yang berasal dari madrasah swasta dan negeri, diharapkan tak mengalami degradasi,'' ujarnya menegaskan.

Pihaknya optimistis, kualitas dan prestasi para siswa madrasah pada UN tahun ini akan meningkat. Sebab, kata dia, para siswa madrasah telah mempersiapkan diri jauh sebelum ujian digelar. Pada tahun ajaran 2007/2008, tingkat kelulusan siswa madrasah ibtidaiyah (MI) mencapai 99,60 persen, madrasah tsanawiyah (MTs) sekitar 94,39 persen, dan madrasah aliyah 89,16 persen. Mata pelajaran yang diujikan meliputi bahasa Indonesia, bahasa Inggris, Matematika, dan IPA.

Pada tahun ajaran 2008/2009, jumlah siswa yang sedang dan akan mengikuti UN mencapai 1.599.670. Perinciannya, siswa MI mencapai 522.875 orang, tingkat MTs sekitar 776.434, dan MA 300.361 siswa. Menyinggung kemungkinan adanya kecurangan yang dilakukan para guru dalam pelaksanaan UN, Dirjen Pendidikan Islam, Muhammad Ali menegaskan, pihaknya akan menindak tegas terhadap siapa pun yang melanggar aturan.''Kami akan mengambil tindakan tegas, bila ada yang terbukti melakukan kecurangan, sanksinya bisa sampai pemecatan,'' kata Ali menegaskan.

sumber http://republika.co.id/berita/45605/Depag_akan_Kaji_Pendidikan_Pesantren

Sanyo Keluarkan Sepeda Berteknologi Hibrida

2009-04-22T04:17:00.000-07:00

Masyarakat sudah tak asing lagi dengan berbagai produk besutan Sanyo, dari mulai camcorder hingga kamera digital. Namun jika perusahaan elektronik Jepang ini merilis produk berupa sepeda berteknologi hibrida, tentunya hal ini sangat menarik untuk disimak.

Sanyo merilis sepeda hibrida berkekuatan baterai Eneloop yang membantu pemakainya dapat mengayuh lebih cepat. Sepeda elektrik ini telah mendapatkan izin resmi pemerintahan Jepang pada akhir tahun lalu, demikian yang dilansir dari TG Daily, Rabu (22/4/2009).

Sepeda hibrida yang diberi nama SY-SPG226 hadir dengan desain roda yang lebar dan keranjang depan yang bisa memuat barang yang besar. Pihak Sanyo mengklaim sepeda ini dapat menempuh jarak sepanjang 85 kilometer. Istimewanya, baterai sepeda dapat secara otomatis terisi ulang ketika pengendara berada di jalanan menurun. Motor elektrik ini memungkinkan rasio tenaga motor mendapat tenaga mengayuh pada rasio dua hingga satu.

Sejak tahun lalu angka penjualan sepeda elektrik di Jepang meningkat sebesar 20 persen. Hal ini dipicu oleh tingginya harga bahan bakar kendaraan bermotor. Selain itu, masyarakat Jepang pun kini mulai melirik segala hal yang bersifat ramah lingkungan dan melirik pada kendaraan bernergi alternatif. Agaknya hal inilah yang menginspirasi Sanyo dalam mengembangkan teknologi sepeda hibrida.

Kami kutip dari http://techno.okezone.com/index.php/ReadStory/2009/04/22/57/213061/sanyo-rilis-sepeda-berteknologi-hibrida

Penuaan dimulai umur 27 tahun

2009-03-18T09:25:00.000-07:00

Jakarta Anda mungkin masih merasa muda di usia 30-an. Tapi tahukah Anda bahwa penuaan dimulai di umur 27 tahun.

akta itu diungkapkan oleh peneliti dari Universitas Virginia, Amerika Serikat. Mereka melakukan riset terhadap 2.000 perempuan dan laki-laki. Mereka semua berumur mulai dari 18 hingga 60 tahun.

Semua responden diuji mengenai ingatan mereka tentang kata-kata, puzzle visual, kenangan, simbol-simbol dan pola. Tes itu biasanya dilakukan untuk penderita gangguan mental termasuk demensia (kepikunan).

Dalam hasil tes yang detikhot kutip dari Telegraph, Rabu (18/3/2009) tersebut, yang memiliki performa terbaik adalah yang berumur 22 tahun. Sedangkan kemampuan banyak menurun di usia 27 tahun.

Hasil-hasil tes itu kemudian akan terus menurun ketika seseorang mencapai usia 37, 42, hingga 60 tahun. Keadaan tentu bisa diubah dengan cara teru melatih kemampuan otak dengan mengasahnya. Terus belajar atau melakukan permainan yang mengasah otak.

Dikutip dari detikhot.com

Prilaku seksual dapat dipengaruhi Lirik Lagu

2009-02-27T02:50:00.000-08:00

Perilaku seksual seseorang ternyata tak hanya dipengaruhi oleh hormon saja. Lirik lagu ternyata juga bisa mempengaruhi perilaku seks seseorang, terutama remaja.

Sekarang banyak lagu-lagu yang mempunyai lirik-lirik seronok. Misalnya berisi tentang hal-hal yang berhubungan dengan seks. Lagu-lagu seperti itu ternyata mempengaruhi pemikiran para remaja mengenai seks.

Dr Brian A Primack dari fakultas Kedokteran Universitas Pittsburgh, Amerika Serikat meneliti sebanyak 711 remaja berusia rata-rata 14 tahun. Mereka semua di beri pertanyaan sekitar hobi mereka mendengarkan lagu berlirik porno, dan mengandung unsur seks.

Rata-rata mereka semua mendengarkan lebih dari 14 jam lagu-lagu yang mengandung unsur seks. Dan hasilnya, satu dari tiga remaja tersebut mengaku sudah melakukan hubungan seksual dengan kekasihnya.

Para remaja yang mengaku telah melakukan hubungan seksual bahkan mengaku telah melakukannya lebih dari dua kali. Jadi ada baiknya untuk mengetahui jenis musik apa yang didengarkan oleh anak atau adik kita. Agar tak memberi pengaruh buruk bagi kehidupan mereka.

Dikutip dari detikhot.com

Selamat menjadi UIN Maulana Malik Ibrahim

2009-01-28T06:19:00.000-08:00

SELAMAT!!

Itulah bentuk apresiasi positif yang bisa kami berikan pada Universitas Islam Negeri (UIN) Malang yang kini berubah nama menjadi UIN Maulana Malik Ibrahim.

Do'a kami semoga ada semangat baru khusunya di dunia keilmuan dan pembentukan akhlaq, sehingga manusia yang dihasilkan akan mampu memberi arti penting bagi kemajuan bangsa ini. amin

Haram berdiam diri untuk palestina

2009-01-04T07:43:00.000-08:00

Selamat Tahun baru 1430 H

2008-12-28T06:36:00.000-08:00

Selamat Tahun baru 1430 H

Semoga kita terlepas dari kejelekan yang pernah kita lakukan dan selalu mengadakan perbaikan baik dalam diri, keluarga, masyarakat sosilan, berbangsa dan bernegara. amin

Ayo kirim pesan ke SMSBox-nya Kampus yuk!!

2008-12-04T04:22:00.000-08:00

Untuk meningkatkan mutu Kampus, Lembaga Penjaminan Mutu Universitas (LPMU) UIN Malang meluncurkan layanan SMSBox,adalah sebuah layanan untuk menyalurkan kritik dan saran secara langsung melalui sms.

Caranya dengan mengetik sms dengan format: KS (spasi) (isi kritik/saran), kemudian dikirim ke nomor 0816-557-557. Contoh: KS Kampus Kasih Hosting Gratis donk tuk Mahasiwa!!!. Selanjutnya sms yang dikirim akan direspon dan ditampilkan pada http://smsbox.uin-malang.ac.id. Tarif sms normal sesuai operator yang digunakan.

Jangan malu-malu tuk sms ya !!!

Penampilan baru uin malang di dunia maya

2008-11-18T02:14:00.000-08:00

Coba saja dicek sendiri di www.uin-malang.ac.id, sepertinya akan terjadi perubahan performance dari kampus kita. Joomla menjadi aplikasi web yang dipilih untuk mengorbitkan ke udara sang ulul albab. Selamat ya!, mudah-mudahan memang perubahan. Amin

Tangan Wanita Lebih Kotor Dari Laki-laki

2008-11-09T18:33:00.000-08:00

Jika selama ini Anda berpikir tangan perempuan lebih bersih, Anda salah. Karena menurut penelitian, bakteri di tangan perempuan lebih banyak dari tangan pria.

Noah Fierer, asisten profesor dari Departemen Ekologi dan Evolusi Biologi, Colorado, Amerika Serikat mengungkap bahwa ternyata lebih banyak jumlah bakteri di tangan perempuan ketimbang pria. Hal itu sesuai dengan fakta yang ia temukan dalam penelitiannya.

Penelitian itu dilakukan dengan mengambil 52 pasang tangan mahasiswa. Telapak tangan mereka kemudian dideteksi untuk mengetahui bakteri-bakteri yang ada.

Para peneliti berhasil mengidentifikasi 4.742 species bakteri dari seluruh telapak tangan yang ada. Dikutip detikhot dari Foxnews, Kamis (6/11/2008) rata-rata ada 150 spesies bakteri di dalam satu telapak tangan.

Uniknya justru dari data yang ditemukan, tangan perempuan memiliki jumlah bakteri lebih banyak daripada tangan pria. Namun jangan buru-buru berpikir bahwa perempuan itu lebih jorok.

Masih menurut Noah, hal itu bisa jadi karena tiap kulit memiliki daya tahan yang berbeda untuk melawan bakteri. Pada kulit pria, daya tahan itu lebih kuat. Sehingga lebih banyak bakteri yang terbunuh. Sebaliknya, daya tahan kulit perempuan lebh lemah, sehingga bakteri hidup yang ditemukan lebih banyak.

dikutip langsung dari www.detikhot.com

Mendengarkan Mp3 menyebabkan kerusakan tetap telinga

2008-10-16T07:20:00.000-07:00

Jutaan kaum muda Eropa bisa mengalami kerusakan permanen pada pendengaran jika mendengarkan pemutar MP3 dengan volume terlalu keras selama lebih dari lima jam setiap pekan.Kerusakan pendengaran secara permanen itu akan timbul setelah lima tahun menjalani kebiasaan tersebut.

Sebagaimana diberitakan Reuters, para ilmuwan Uni Eropa (UE) , awal pekan ini mengingatkan bahwa anak-anak dan remaja harus dilindungi dari semakin tingginya tingkat kekerasan suara, termasuk dari telefon seluler.

Sekelompok peneliti diminta Komisi Eropa untuk melakukan penelitian, dan kesimpulan Komisi itu, "terdapat kekhawatiran yang semakin meningkat mengenai penggunaan generasi baru pemutar musik pribadi yang dapat menghasilkan suara sangat kencang tanpa mengurangi kualitas."

Komisi yang merupakan badan eksekutif Uni Eropa tersebut dalam pernyataannya menyebutkan semakin banyak kaum muda berada dalam ancaman yang berarti, karena mendengarkan musik bising.

"Risiko kerusakan pendengaran tergantung dari tingkat suara dan lama mendengarkan," ungkap komisi tersebut.

Menurut para ilmuwan dari komisi tersebut, antara 50 dan 100 juta orang setiap hari mendengarkan pemutar musik portabel.Jika lima jam dalam sepekan mereka mendengarkan musik di atas tingkat suara 89 desibel, maka mereka sebenarnya telah melebihi batas yang ditetapkan UE untuk kebisingan di tempat kerja.Makin lama mereka menikmati musik dengan cara seperti itu, setelah lima tahun, ada risiko kerusakan permanen pada pendengaran.

Para ilmuwan memperkirakan jumlah orang yang masuk dalam kategori berisiko adalah antara lima hingga 10 persen pendengar, artinya 10 juta orang di UE bisa mengalami cacat pendengaran.Komisi tersebut memperkirakan penjualan pemutar musik portabel dalam empat tahun terakhir mencapai antara 184 juta hingga 246 juta unit, di antaranya adalah MP3 "player" dengan jumlah antara 124 juta dan 165 juta unit.

Komisioner kepentingan konsumen UE, Meglena Kuneva, juga mengecam penggunaan telefon seluler yang menggunakan suara terlalu nyaring.

"Saya khawatir bahwa banyak kaum muda...yang sering menggunakan pemutar musik pribadi dan telefon seluler dengan tingkat suara yang tinggi, tidak sadar bahwa mereka sedang mmbuat pendengaran mereka cacat tetap," kata Kuneva dalam pernyataannya.(ant/ah)
dikutip dari http://www.republika.co.id

Rompi Airbag

2008-09-26T10:35:00.001-07:00

Tak hanya mobil mewah yang berfasilitas airbag. Di Jepang, kaum manula juga mendapat alat penahan benturan terjadap benda keras itu.

Alat mirip rompi itu dilengkapi sensor yang bisa menggelembungkan kantong udara dalam hitungan detik jika tubuh akan jatuh. Bagian kepala dan tulang belakang manula langsung terganjal sehingga menghindari memar dan patah tulang.

sumber: www.jawapos.co.id

Kamus Kimia Organik dan Anorganik

2008-09-12T10:35:00.000-07:00

The Facts on File Dictionary of Organic Chemistry & Tha Facts on File Dictionary of Anorganic Chemistry.
Ini mungkin bisa membantu bagi anda yang menekuni Kimia. Anda bisa Download Kamus Kimia organik dan Anorganik di link berikut ini :

http://www.uploading.com/files/UTYIAWWY/Facts_on_File_Dictonary_of_Organic_Chemi...pdf.html

http://www.uploading.com/files/ABB1PDTX/Facts_on_File_Dictionary_of_Inorganic_Ch...pdf.html

Analogi Ilmu dalam Pandangan

2008-09-08T15:59:00.000-07:00

"Maa utitum mina al 'ilmi illa qolilan". Amalan ramadhan adalah belajar melalui kosmologi ilmu. Kenapa di bulan ramadhan umat muslim dianjurkan tadarus qur'an, dzikir, wirid dan sebagainya? Orang awam secara tradisional akan terilhami oleh banyaknya pahala yang dijanjikan Allah (berlipat ganda), dan ini boleh jadi benar adanya, karena itu semua hak prerogatif Allah. Tapi ada ruang lain yang bisa kita baca. Bulan ramadhan merupakan locus (kawah candradimuka) untuk mendapatkan kearifan, yang merupakan puncak tertinggi pencapaian ilmu dalam Islam. Kesemuanya itu melalui proses, emanasi (pancaran) dan illuminasi (pencerahan) yang berpijak dari Sang Theophanic (Allah) sebagai sumber dari segala sumber ilmu. Mungkin terlalu platonik (atau bahkan neo platonik), tapi begitulah kenyataan. Ketika seorang Roddy Rocker (yang aristotalian) gagal membuat simulasi probabilitas matematis terhadap fenomena alam dan sosial, yang akhirnya sampai pada kesimpulan "undefinedly". Maka ada benarnya jika Ali Syari'ati, Hossen Nasr, ataupun Mehdi Hairi Yazdi menawarkan jalan alternatif terhadap metodis al hikmah al isyroqiyyah, juga ilmu hudluri, yang membentangkan metafisis sebagai wujud unitas ilmu dan kesadaran universalitas pengetahuan. Begitu pun juga dengan puasa di bulan ramadhan.(is)

Dimensi Ramadhan

2008-09-08T15:56:00.000-07:00

Puasa Ramadhan adalah niscaya adanya kenisbian (relatisvism) dan pengakuan wujud keabadian (parenialism). Momentum dari siklus puasa Ramdhan beranalogi dengan garis lurus ataupun lingkaran, bahkan apa saja grafis yang dibuat manusia , yang selalu akan terbatasi oleh ruang dan waktu. begitu juga historisitas kehidupan manusia, hanyalah sebuah kreasi konstruksi dari imajinasi, ide dan konsep. Tapi adakah yang mendorong wujud semua itu? Roger Garudy mengatakan adalah "promises", atau janji keabadian yang suci yang diharapkan mampu menjamin tata kehidupan manusia abadi kelak (akhirat). maka tidak salah kalau ada yang mengatakan seperti Peter L Berger, beliau mengatakan bahwa agama dengan segala unsurnya bagaikan "sacred canopy" terhadap realitas sosial sebagai wujud spirit dimensional. Mampukah kita mensinergikan esoterisme ramadhan ini dalam eksoteritas sosial dan individu kita? Sehingga berpadu antara relativitas dengan parenial sebagai kekuatan sejarah peradaban manusia. Kullu syaiin halikun illa wajhahu. Amin. Semoga.(is)

Esensi Ramadhan

2008-09-08T15:42:00.000-07:00

Puasa merupakan simbol perlawanan. Penguatan esoteris menjadi wujud pembentukan individu yang paripurna, yang kemudian terakumulasi dalam sikap sosial. Pemaknaan akan rasa ketulusan (ikhlas), kejujuran (amanah) serta solidaritas sosial (at tadlomanu ijtima'i), adalah unitas organik peradaban (tamadun) dalam menciptakan cita-cita masyarakat madani yang egaliter, demokratis dan konstitusional. Mampukah puasa kita merajut pilar yang demikian itu? Atau hanya masih sebatas memenuhi tuntutan syar'i semata yang minimalis itu? Mari kita renungkan sendiri, dan bukan perenungan kolektif.(is)

Huruf Pertama Alamat Email Mempengaruhi jumlah Spam

2008-09-08T08:57:00.000-07:00

Hasil dari studi University of Cambridge di Inggris diungkap bahwa jumlah spam yang diterima pemakai e-mail tergantung pada huruf pertama nama e-mailnya.

Dengan menganalisis sekitar 500 juta spam yang beredar di Inggris, ditemukan bahwa alamat e-mail yang dimulai dengan huruf yang umum dipakai kemungkinan kuantitas spam-nya mencapai 40 persen. Sedangkan alamat yang dimulai dengan huruf yang tidak umum, maka kuantitas spam hanya mencapai seperlima di inbox mereka.

Menurut studi ini, jika huruf pertama dalam alamat e-mail dimulai dengan J, A, U, I, R, P, M, atau S, maka jumlah spam yang diterima bisa sampai dua kali lipat dibanding dengan alamat e-mail yang dimulai dengan huruf Q, Z, W, Y atau F.

Sayangnya, studi ini tak menyimpulkan penyebab pasti fenomena itu. Dr Richard Clayton, akademisi Cambridge University yang membesut studi ini hanya mengemukakan bahwa mungkin, hal itu disebabkan lebih banyak nama e-mail dimulai dengan huruf di barisan pertama daripada yang kedua sehingga kuantitas spam-nya lebih banyak. Hal ini sebagaimana dikutip hmi saintek dari detikInet.com.

Hasil penelitian ini dapat dipertimbangkan bagi para pembuat email untuk mendapatkan kenyamanan dan kepuasan dalam menggunakan email. Tapi, bisa juga justru dengan penelitian ini malah para Spam-mer menggunakan strategi yang lain untuk berulah. Wallahu ‘alam

Saatnya Dunia Berubah, Tangan Tuhan di Balik Virus Flu Burung

2008-09-03T09:30:00.000-07:00

Judul : Saatnya Dunia Berubah, Tangan Tuhan di Balik Virus Flu Burung
Penulis: DR. Dr. Siti Fadilah Supari, Sp.JP(K)
Penerbit: PT. Sulaksana Watinsa Indonesia Jakarta
Cetakan: I, 2008
Tebal: xii + 206 halaman
Harga : 75.000

Menteri Kesehatan Siti Fadilah Supari bikin gerah World Health Organization (WHO) dan Pemerintah Amerika Serikat (AS). Fadilah menguak konspirasi AS dan badan kesehatan dunia itu dalam mengembangkan senjata biologi dari virus flu burung, Avian influenza (H5N1).

Setelah virus itu menyebar dan menghantui dunia, perusahaan-perusahaan dari negara maju memproduksi vaksin lalu dijual ke pasaran dengan harga mahal di negara berkembang, termasuk Indonesia . Fadilah menuangkannya dalam bukunya berjudul “Saatnya Dunia Berubah! Tangan Tuhan di Balik Virus Flu Burung.”

Selain dalam edisi Bahasa Indonesia, Siti juga meluncurkan buku yang sama dalam versi Bahasa Inggris dengan judul It’s Time for the World to Change. Konspirasi tersebut, kata Fadilah, dilakukan negara adikuasa dengan cara mencari kesempatan dalam kesempitan pada penyebaran virus flu burung.

“Saya mengira mereka mencari keuntungan dari penyebaran flu burung dengan menjual vaksin ke negara kita,” ujar Fadilah kepada Persda Network di Jakarta , Kamis (21/2).

Situs berita Australia , The Age, mengutip buku Fadilah dengan mengatakan, Pemerintah AS dan WHO berkonpirasi mengembangkan senjata biologi dari penyebaran virus avian H5N1 atau flu burung dengan memproduksi senjata biologi. Karena itu pula, bukunya dalam versi bahasa Inggris menuai protes dari petinggi WHO.

“Kegerahan itu saya tidak tanggapi. Kalau mereka gerah, monggo mawon. Betul apa nggak, mari kita buktikan. Kita bukan saja dibikin gerah, tetapi juga kelaparan dan kemiskinan. Negara-negara maju menidas kita, lewat WTO, lewat Freeport , dan lain-lain. Coba kalau tidak ada kita sudah kaya,” ujarnya.

Ibu menteri bahkan menggagas kembali semangat anti-imperialisme pada saat, hingga saat ini, masih terjadi eksploitasi antara manusia satu dengan lainnya (exploitation de l’home par l’home). Bacalah pemikirannya berikut ini:

“Betapa tidak bergunanya saya di sini bila saya biarkan ketidakadilan ini mengoyak hak manusia untuk hidup bersama di dunia. Inilah yang isebut Bung Karno sebagai neo-kolonialisme atau exploitation d’l home par l’home. Ataukah neo-kapitalisme? Ataukah imperialisme? Apakah saya harus diamkan saja hal ini berlalu begitu saja? Ataukah saya harus berbuat sesuatu untuk melawannya?... Kita merdeka tapi tidak berdaulat, kita berdaulat tapi belum merdeka” (hlm. 12).

Bermula dari mewabahnya virus flu burung di Indonesia sejak 3 tahun lalu. Sebagai penyakit menular yang baru, virus yang dikenal sebagai H5N1 yang mematikan ini bukan hanya mengancam keselamatan rakyat Indonesia, tetapi juga seluruh umat manusia di dunia. Dalam perkembangannya ternyata virus tersebut juga bukan semata-mata berkaitan dengan masalah kesehatan, tetapi juga masuk dalam wilayah hubungan kepemilikan kapitalistik di mana vaksin virus dimonopoli oleh segelintir orang yang ingin mengomersialisasikannya—pada hal bahan dari vaksin itu seniri berasal dari virus yang berasal dari negara-negara miskin (dalam kasus H5N1 berasal dari Vietnam dan belakangan Indonesia dengan tingkat yang lebih ganas).

Faktanya, 90% perdagangan vaksin di dunia dikuasai oleh 10% penduduk yang tersebar di negara-negara kaya. Komersialisasi demi mengejar laba berkaitan dengan mekanisme yang tidak demokratis di WHO karena para kapitalis vaksin telah mencuri dan mengadakan penelitian yang lalu dijual dengan harga yang mahal pada negara-negara miskin. Negara Vietnam yang mengirim virus H5N1 ke WHO tidak pernah mengerti ke mana virus yang pernah dikirim itu sekarang dan diapakan virus itu kemudian. Tahu-tahu sudah beredar di dunia sebagai vaksin yang diperjualbelikan dengan harga yang tak terjangkau oleh negara-negara yang sedang berkembang. Sementara rakyat Vietnam meninggal akibat Flu Burung, di depan mata para kapitalis Barat itu menawarkan vaksin dengan Vietnam strain. “Alangkah tidak adilnya dunia ini!”, kata Ibu Menteri Kesehatan, “bahkan bila rakyat Vietnam membutuhkan vaksin tersebut harus membelinya dengan harga mahal. Ironisnya lagi, kalau tidak mampu membeli ya hanya bisa menerima nasib saja” (hlm. 11).

Sebagai kisah tentang catatan perjuangan, baik melalui forum-forum dan sidang diplomasi, penelitian dan upaya kampanye melalui media massa, perjuangan keras seorang perempuan yang menjabat sebagai menteri ditunjukkan dalam buku ini. Ibu Menteri menuding pihak kapitalis AS sebagai biang dari semuanya. Ditemukan bahwa ternyata tidak semuanya dapat mengakses data sequencing DNA H5N1 yang disimpan di WHO Collaborating Center (WHO CC). Data yang disimpan di WHO CC, entah bagaimana hal itu dilakukan, ternyata malah disimpan di Los Alamos atau Los Alamos National Laboratory di New Mexico Amerika Serikat (AS), dan hanya sedikit ilmuwan yang dapat mengakses ke sana (sekitar 15 grup peneliti di mana 4 dari jumlah ini mewakili WHO dan sisanya tidak jelas dari mana asalnya—keungkinan orang-orang korporasi bisnis). Laboratoratorium Los Alamos tentu saja berada di bawah Kementerian Luar Negeri AS. Di laboratorium inilah dulu dirancang Bom Atom untuk mengebom Hiroshima di tahun 1945, tentunya juga senjata biologis yang pernah digunakan AS dalam Perang Vietnam. Ibu menteri menyebutnya sebagai skandal (hlm. 17-19).

Secara kronologis, buku ini memang merupakan refleksi atau catatan perjalanan. Di hadapan sidang internasional World Health Prganization (WHO) dan WHA (World Health Assembly) tahun 2007, Indonesia di bawah pimpinan Ibu Menteri Kesehatan telah melakukan terobosan dan berhasil mengungkap kejahatan kapitalisme virus. Berlanjut pada pidato beliau di Genewa Swis dalam Inter-Govermental Meeting for Pandemic Influenza Preparedness, 20 November 2007 dan New Delhi International Ministerial Conference on Avian Pandemic Influenze 1-4 Desember 2007 lalu, terobosan pemikiran dan tindakan Ibu Siti Fadilah Supari telah membuka mata dan kesadaran negara-negara miskin dan berkembang lainnya untuk ikut menuntut perombakan sistem kesehatan dunia di bawah WHO agar menjadi adil, transparan dan setara. Bersama India, Kuba, Venezuela, Iran dan beberapa negara lainnya bahkan sempat muncul gagasan membentuk Poros Selatan-Selatan untuk perjuangan di bidang kesehatan ini.
Buku ini merupakan karya yang bersejarah karena menandai adanya keberanian untuk melawan ketidakadilan global. Selama ini jarang pejabat, apalagi seorang menteri, yang memiliki sentimentalitas dan idealisme untuk mengungkap secara lugas dan blak-blakan fakta kejahatan kapitalisme dunia yang sekarang dikomandani oleh Amerika Serikat.

sumber klik di sini

OPAK 2008 UIN Malang, Tidak Ada Bedanya

2008-08-27T11:11:00.000-07:00

OPAK 2008 sudah ditabuh 3 hari yang lalu, tepatnya tanggal 25 Agustus 2008. Namun, sama halnya dengan opak-opak sebelumnya, -yang lebih dikenal dengan istilah ospek- masih banyak masalah-masalah yang itu sangat menggelitik mahasiswa yang sudah lama berkecimpung di kampus ini. Hal itu ditandai dengan tidak dilibatkannya sebagian UKM dalam kepantiaan, dan juga penetapan panitia acara yang terkesan asal comot dan tidak procedural. Sehingga hal ini berimbas langsung pada pelaksanaan OPAK 2008 yang terkesan tidak profesional, mulai dari inkonsistensi agenda acara, pengambilan fasilitas opak, ditambah lagi pembukaan opak yang telat 2 jam lebih dari agenda acara.

Sungguh sangat disayangkan memang, acara sebesar opak 2008 yang kalau dilihat dari pembiayaannya sangat besar, yakni mencapai lebih kurang 0,5 M, malah menghasilkan kualitas yang acara yang asal-asalan. Lucunya lagi, OPAK 2008 ini masih tidak ada bedanya dengan ospek tahun-tahun sebelumnya, bahkan malah mengalami kemunduran baik dari tokoh-tokoh yang menjadi nara sumber dalam acara ini, maupun dalam hal konsep acara. Hal ini bisa dilihat dari keacuhan panitia dengan tidak mengindahkan ketetapan SK Ditpertais tentang pelaksanaan orientasi pengenalan akademik yang bebas kekerasan. Namun, dalam pelaksanaannya panitia malah melakukan aksi pemukulan kepada peserta secara terang-terangan didepan maba, panitia dan juga civitas akademika kampus UIN Malang.

Juga sama dengan ospek-ospek sebelumnya, OPAK 2008 kali ini malah panitia semakin menggila pamer ideology mereka didepan maba dengan harapan dapat meraih massa sebanyak-banyaknya. Menurut hasil pantauan tim independent yang bertugas meliput langsung acara tersebut, masih banyak pantia yang mengenakan atribut organisasi ekstra kampus yang seharusnya dalam acara-acara orientasi dimanapun harus bebas dari intevensi golongan tertentu (ideologisasi), dan juga ironisnya para punggawa kampus tidak merespon serius pelanggaran tersebut.

Sejatinya dari awal, memang OPAK 2008 ini tidak beres, bagimana tidak, BEMU (DEMA sekarang) selama 1 setengah periode lebih, stagnan tidak melakukan apa-apa dan tidak menjalankan program kerja sama sekali, moro-moro pada momen yang dianggap lahan basah untuk “berbisnis” dan meraih keuntungan yang sebesar-besarnya, baru muncul dan menunjukan diri.

Pandangan seperti ini tidak hanya dari mahasiswa biasa, melainkan juga dari berbagai aktivis intra kampus (seperti UKM Bersama) yang sampai detik ini melakukan boikot terhadap kepanitian OPAK 2008 ini. Hal ini disebabkan, tidak lain karena keboborokan pemerintahan mahasiswa periode ini yang tidak mau melakukan laporan pertanggung jawaban, melaksanakan OPAK 2X selama satu periode dll. Dan yang menjadi pertanyaan besar hari ini, kemana semua anggaran yang diberikan kampus kepada DEMA ini?

Sumber : dari selebaran KAUKUS BUNGA MERAH dan hasil pantauan tim independen OPAK 2008.

Sapi Ternyata Punya Kompas

2008-08-26T07:01:00.000-07:00

Kesimpulan yang didapatkan oleh peneliti Jerman dan Ceko membuktikan bahwa sapi bisa mengetahui arah seperti halnya kompas

Mereka mendapat bukti ketika sapi saat merumput atau istirahat, sapi cenderung mengarahkan badannya ke selatan dan utara. Sebagimana dilansir Jawapos (26/08/08).

Selamat untuk Arif Mustofa menjadi Ketua PB HMI

2008-08-19T04:29:00.000-07:00

Selamat atas terpilihnya Arif Mustofa menjadi Ketua Pengurus Besar (PB) HMI yang baru untuk periode 2008-2010.

Kami berharap dengan hadirnya kepemimpinan yang baru akan membawa ruh perjuangan dan semangat yang baru pula. Kami tidak ingin perubahan di HMI hanya terjadi pada perubahan individu, bukan semangat mendobrak tradisi-tradisi negatif menuju perubahan yang berarti. Mengingat bangsa ini sangat membutuhkan generasi-generasi yang mampu membawa pada terwujudnya masyarakat yang adil dan makmur yang diridhoi oleh Allah SWT.

Kongres HMI ke-26 yang dibuka sejak tanggal 28 Juli 2008 dan berakhir pada tanggal 5 Agustus 2008 akhirnya mengukuhkan Arip Mustofa. Arip Musthopa, lahir di Bogor 7 Juli 1979. Saat ini masih terdaftar sebagai mahasiswa pasca sarjana ilmu politik Universitas Indonesia. Beliau menyelesaikan pendidikan sarjananya di Ilmu Pemerintahan FISIP Universitas Lampung dengan judul skripsi Analisis tentang Perdebatan Oposisi Politik di Indonesia.
Sejak Desember 1997, beliau aktif di HMI Cabang Bandar Lampung melalui Komisariat Sospol Universitas Lampung. Keaktifannya ber-HMI menghantarkannya menjadi Ketum HMI Cabang Bandar Lampung periode 2002-2003 dan saat ini menjabat Ketua Bidang Pembinaan Anggota PB HMI periode 2006-2008. Selain aktifis ektra kampus, Arip juga aktif di intra kampus yang menghantarkannya menjadi Sekretaris Redaksi LPM Republica FISIP Unila 1998-99, pendiri dan Koordinator Umum LSSP Cendekia FISIP Unila 1999-2000, dan Presiden DEM FISIP Unila 2000-2001. Selain menjadi aktifis dan menyelesaikan studi pasca sarjananya, sejak tahun 2004, Arip bekerja di DPR RI. Saat ini beliau merupakan salah satu Tenaga Ahli Komisi VII DPR RI

Arip Mustofa Memenangkan proses kongres HMI setelah putaran pertama didukung oleh 35 cabang dan dikukuhkan dengan 181 suara setelah putaran ke-2.

Sistem Ekonomi Bung Hatta Cocok dengan Kondisi Saat Ini

2008-08-17T04:52:00.000-07:00

Ekonomi yang diusung oleh proklamator Indonesia Muhammad Hatta masih cocok dengan kondisi saat ini bahkan bisa menjawab kesejahteraan bagi rakyat kecil.

Hal tersebut diungkapkan oleh Anwar Abbas, pengarang buku "Bung Hatta dan Ekonomi Islam, Pergulatan Menangkap Makna Keadilan dan Kesejahteraan" dalam peluncuran buku tersebut di Jakarta, Selasa.

Anwar melihat sistem perekonomian global dan Indonesia belum dan semakin tidak berpihak kepada rakyat miskin

. "Stiglitz (pemenang nobel Joseph E Stiglitz) mengatakan sistem ekonomi hari ini kurang berpihak kepada rakyat miskin karena itu perlu sistem ekonomi alternatif," kata Dosen Ekonomi Islam Fakultas Syariah Universitas Islam Negeri (UIN) SyarifHidayatullah Jakarta itu.

Anwar mengatakan sistem ekonomi yang diusung Bung Hatta bisa menjawab hal itu. "Bagaimana pemerintah mempunyai komitmen menyelenggarakan ekonomi berkeadilan dan bisa menyejahterakan rakyat. Saya lihat pemerintah udah berusaha tapi tidakmaksimal," katanya.

Anwar melihat apabila pemerintah benar-benar menerapkan sistem perekonomian seperti pada Pasal 27, Pasal 33 dan Pasal 34 UUD 1945 maka kesejahteraan rakyat bisa tercapai.

"Fenomena perekonomian saat ini egoistik dan individualistik sehingga keragaman, kebersamaan dan persatuan tidak tercapai," kata Sekretaris Majelis Ulama Indonesia (MUI) itu.

Pemikiran ekonomi Hatta secara substansial dapat dinilai sejalan atau paralel dengan konsep Islam terutama dilihat dari sisi falsafah, tujuan nilai-nilai dasar dan nilai instrumentalnya.

Oleh karena itu pemikiran ekonomi Hatta bisa dilihat sebagai salah satu bagian dalam pemikiran ekonomi Islam.

Anwar mengatakan disertasinya tersebut memperkuat kesimpulan dari Nurcholish Majid dan Sri Edi Swasono yang melihat sosok Bung Hatta sebagai sosok yang religius.

"Sehingga kedua tokoh ini mempertanyakan kesimpula yang menyatakan bahwa Hatta adalah seorang nasionalisme atau muslim sekuler seperti dikemukakan TH Sumartana dan Ricklets dan Endang Saifuddin," kata Anwar.

Anwar mengatakan bahwa Sri Edi Swasono mengungkapkan pemikiran ekonomi yang dikembangkan Hatta terkait pada tauhid keislaman yang berdasar hakekat kehidupan bangsa ataupun manusia.

"Hatta melihat bahwa alam semesta termasuk harta kekayaan milik Allah oleh karena itu ekonomi harus menjunjung nilai-nilai ketuhanan dan kemanusiaan dengan mengaplikasikan

sumbeer http://www.mui.or.id/mui_in/news.php?id=374

Proyektor Terkecil di Dunia

2008-08-10T07:20:00.000-07:00

Perusahaan asal Australia Mint Trading mengklaim bahwa mereka telah membuat proyektor terkecil di dunia, proyektor ini bernama Mint V10 Projector. Proyektor berukuran 4.9 x 2.2 x 0.9 inci ini dapat menampilkan gambar 50-inci dengan resolusi 640x480 dari jarak 5.9 kaki. Mint mengatakan warga Australia bisa mendapatkannya bulan depan dengan US$600.

Walau tidak memiliki kualitas HD, namun ia benar-benar kecil dan dapat dihubungkan ke hampir semua peralatan. Dilengkapi dengan lampu LED, V10 dapat menampilkan presentasi PowerPoint selama 20.000 jam. Beberapa fitur bonus yang diberikan di antaranya adalah kapasitas penyimpanan internal 1GB, SD memory card slot, speaker stereo dan kemampuan memutar format MP4, AVI dan MP3.

Harga V10 mungkin mahal, namun jika harga merupakan kendala, Anda dapat menunggu proyektor mungil milik Dell atau proyektor genggam Microvision.

Perusahaan asal Taiwan, Aiptek International adalah produsen V10. Texas Instruments dikabarkan merupakan pabrikan perangkat keras di belakang proyektor mungkin milik Dell.

Klik di sini untuk sumber artikel.

Sepeda Angin

2008-08-08T19:59:00.000-07:00

Gustav Winkler dengan bangga menampilkan sepeda angin temuannya di universitas terapan di Flensburg, Jerman, kemarin (8/8).

''Angin memutar baling-baling dan baling-baling memutar roda,'' terang penemu ini. Maka, melajulah sepeda ini seperti kipas angin besar berjalan. Sebenarnya temuan ini sudah lama, 1992, namun akan diperlombakan di kejuaraan internasional di Belanda, Agustus ini.

Sumber: www.jawapost.co.id

Pesan dari AAB: Mewujudkan HMI Sebagai Organisasi Perjuangan Menegakkan Islam

2008-08-05T04:33:00.000-07:00

Mewujudkan HMI Sebagai Organisasi Perjuangan Menegakkan Islam
Oleh: Abu Bakar baasyir

Itulah judul tulisan pesan dari beliau untuk HMI yang kami kutip dari Website http://ABBcenter.org Lebih lanjut berikut kutipannya :

"Pemahaman tentang Islam ini yang harus dibenahi oleh HMI kedepan. Kaderisasi HMI harus lebih difokuskan pada pemahaman Islam yang benar. Di akhir zaman ini umat Islam banyak menghadapi tantang dan fitnah, terutama fitnah kebodohan yang menimpa kaum muslimin. Jangan sampai HMI tergerus arus dan hanyut dalam kebodohan itu.”
Himpunan Mahasiswa Islam atau yang dikenal dengan HMI merupakan organisasi mahasiswa yang mempunyai sejarah cukup panjang. Ia lahir dari sebuah keprihatinan atas kondisi bangsa dan umat Islam yang saat itu sangat terpuruk dan terbelakang dalam segala aspek, baik moral, mental, kemandirian dan intelektualitas.

Oleh karena itu, tujuan didirikannya HMI itu pun tidak lepas dari semangat itu, yakni untuk melakukan syiar Islam dan memajukan bangsa Indonesia. Maka pada 5 Februari 1947 bertepat di Sekolah Tinggi Islam (kini Universitas Islam Indonesia/UII) Yogyakarta, Lafran Pane dan kawan-kawan membentuk organisasi kemahasiswaan yang diberi nama Himpunan Mahasiswa Islam (HMI).

HMI yang kini telah berusia lebih dari 61 tahun (5 Februari 2008) dan hampir mempunyai kader di seluruh perguruan tinggi di Indonesia dan kader-kadernya tersebar di seluruh nusantara tidak besar dan eksis seperti saat ini. Awal berdirinya HMI penuh dengan dinamika dan tantangan yang cukup hebat. Terutama masa-masa awal kemerdekaan, di mana HMI vis a vis langsung dengan kaum penjajah.

Pada fase berikutnya HMI juga mengahadapi tantangan dari dalam, yakni pada masa pemerintah Orde Lama. Sebagaimana kita ketahui bahwa saat itu pemerintahan Soekarno begitu kuat dan didukung penuh oleh kekuatan Partai Komunis Indonesia (PKI). Sehingga PKI pada saat itu dengan berbagai cara berupaya untuk membubarkan HMI. Tetapi alhamdulillah Allah melindungi sehingga Orde Lama Soekarno berpihak kepada HMI dan HMI tidak jadi dibubarkan.

Di masa Orde Baru, gerakan-gerakan yang mengarah pada pengkerdilan eksistensi dan perjuangan HMI juga sering terjadi, baik yang direncanakan maupun yang tidak. Gerakan yang dampaknya paling terasa hingga kini adalah ketika pemerintah Orde Baru Soeharto memberlakukan asas tunggal Pancasila bagi seluruh organisasi kemasyarakatan dan kepemudaan (kemahasiswaan).

Tak pelak kebijakan tersebut membuat HMI berada di persimpangan jalan antara kelompok yang ingin terus mempertahankan asas Islam dengan kelompok yang ingin menggunakan asas Pancasila. Maka pada Kongres di Padang tahun 1986 HMI pecah menjadi dua kubu: HMI Dipo dan HMI MPO (Majelis Penyelamat Organisasi). Konflik itu sampai kini masih belum terselesaikan dengan tuntas.

Realitas di atas menunjukkan bahwa HMI sesungguhnya organisasi yang sangat teruji. Ia memiliki manajemen yang bagus (rapi), mempunyai sistem pengkaderan yang sistematis dan berkelanjutan, piawai dalam memanajemen konflik. Selain itu, kekuatan lain dari HMI adalah ia memiliki kader-kader yang berkualitas dengan tingkat profesionalitas di bidangnya masing-masing.

Dari segi intelektualitas HMI luar biasa, ada yang jadi menteri, gubernur/wakil gubernur, walikota/wakil walikota, bupati/wakil bupati, wakil presiden, ada yang menjadi cendikiawan dan seterusnya. Kalau dilihat dari sisi ini boleh dikatakan bahwa sistem pengkaderan di HMI terbilang sukses dan berhasil.

Hanya saja yang perlu saya kritisi HMI kurang memahami tentang Islam yang benar. Pada umumnya kader-kader HMI tidak memahami Islam yang sesungguhnya. Bahkan banyak alumni HMI atau tokoh-tokoh HMI yang terpengaruh dengan pikiran-pikiran sekuler antara lain dari gagasan dan pemikiran Jaringan Islam Liberal (JIL).

Pemahaman tentang Islam ini yang harus dibenahi oleh HMI kedepan. Kaderisasi HMI harus lebih difokuskan pada pemahaman Islam yang benar. Di akhir zaman ini umat Islam banyak menghadapi tantang dan fitnah, terutama fitnah kebodohan yang menimpa kaum muslimi. Jangan sampai HMI tergerus arus dan hanyut dalam kebodohan itu.
Perjuangan HMI paling berat adalah memperjuangkan tegaknya Islam itu sebagaimana yang dicita-citakan saat berdirinya HMI tahun 1947. Kalau itu belum terwujud maka tugas kita sebagai kader HMI adalah meninjau kembali sistem pengkaderan untuk lebih memfokuskan pada pemahaman Islam yang sebenarnya.

Jangan sampai kader-kader HMI mengikuti pola-pola rasionalisasi atau pola-pola liberalisasi, sebab pola-pola seperti itu menyesatkan dan merusak iman. HMI harus kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah Nabi Muhammad SAW sebagai pegangan dalam kehidupan di dunia dan dalam perjuangannya. Jadi titik tekan dari perkaderan HMI adalah memahami Islam dan pokok-pokok ajarannya dengan benar, sehingga sistem perjuangannya terpimpin oleh Al Qur’an dan Sunnah.

Kita bangga melihat kader-kader HMI punya intelektualitas tinggi di bidang ilmu pengetahuan dan sebagainya, namun apa gunanya itu semua kalau kader HMI tidak memahami Islam yang sebenarnya. Dalam Al-Qur’an ukuran orang bodoh atau pintar itu bukan diukur dari kehebatan dalam memahami ilmu pengetahuan, tetapi diukur dari pemahaman terhadap dinul Islam.

Seseornag dikatakan pandai ketika dia bisa membedakan antara yang hak dan yang batil. Namun, jika seseorang tersebut tidak memahami Islam meskipun dalam bidang ilmu pengetahuan mendapat gelar doktor dan prefesor itu masuk katagori bodoh karena tidak memahami antara yang hak dan yang batil.

HMI jangan berbangga diri ketika ada kader HMI manjadi gubernur, menteri dan atau presiden. Yang harus kita banggakan ketika ada kader HMI yang tingkat pemahaman Islamnya benar. Kalau kader-kader HMI tidak ada yang memahami islam secara benar dan mendalam syukur-syukur kalau ada yang menjadi ulama, itu bisa dikatakan kemunduran bagi HMI. Nikmat Allah yang paling besar dalam kehidupan di dunia ini adalah Islam, maka Kader-kader HMI wajib memahami dan mengamalkan islam seutuhnya.

Saat ini Islam sedang mengalami tantangan yang cukup berat yang justru datang dari umat Islam itu sendiri, karena kebodohan mereka tentang islam. Islam diobok-obok, dirusak dan diperangi bukan melalui senjata, tetapi diperangi dari dalam. Contoh paling nyata adalah gerakan Ahmadiyah dan JIL {Jaringan Islam Liberal} sehingga banyak umat islam yang tertipu dan sesat pahamnya.

Kasus Ahmadiyah dan JIL ini adalah merupakan ujian, tantangan yang merupakan tanggung jawab kita bersama sebagai kader HMI untuk membela Islam. Untuk menghadapi hal itu, HMI harus benar-benar memahami Islam, kemudian menyampaikannya kepada masyarakat luas. Kalau kita sudah memahami Islam maka semua kebusukan dan penyelewengan Ahmadiyah dan JIL akan terungkap dengan jelas. Kebusukan dan penyelewengan itu harus dihadapi dengan argumen-argumen syari’at Islam.

Islam yang benar yang saya maksudkan di sini adalah Islam yang sesuai dengan keterangan Al-Qur’an dan Sunnah. Yang perlu kita pahami juga bahwa selain menurunkan Al-Qur’an dan Sunnah, Allah SWT juga menurunkan sistem mengamalkan Islam, sistem memperjuangkan Islam dan cara berorganisasi menurut islam. HMI sebagai organisasi kader yang berbasiskan Islam harus memahami itu semua.

Rasulullah SAW bersaba, "وأما أمر دينكم فإلي وأنتم أعلم بأمور دنياكم,” {artinya: ‘adapun urusan Dien-mu/ Islam, harus kembali kepadaku, dan kamu lebih tahu urusan duniamu’} maksudnya yaitu kalau kamu mau paham din (Islam) dan cara mengamalkannya harus kembali kepadaku, harus bertanya dan mengikuti Nabi SAW, menafsirkan menurut penafsiran Nabi SAW, adapun kamu lebih tahu duniamu—dunia yang dimaksud dunia di sini adalah teknologi, bisa belajar sama orang kafir, tapi kalau urusan Islam harus kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah.

Kalau terkait dengan pemahaman Islam harus kembali kepada konsep Al-Qur’an dan Sunnah tidak bisa diubah-ubah. Kita tidak bisa seenaknya meliberalkan itu semua seperti yang ditafsirkan oleh pengikut Jaringan Islam Liberal (JIL). Misalnya ilmu kedokteran, tidak bisa diliberalkan, harus mengikuti kaidah-kaidah yang ada dalam Islam. Ada dasar-dasar atau pokok-pokok yang bisa dijadikan landasan untuk memahami hal itu.

Saya belum pernah melihat HMI dari dulu sampai sekarang bersungguh-sungguh untuk memahami Islam. Islam yang dipahami HMI adalah Islam sekuler yang dikembangkan oleh Nurcholish Madjid (Cak Nur) dan hal ini perlu dikoreksi. Perlu dibuat patokan-patokan atau konsep tentang tauhid yang benar, bagaimana syariat yang benar dan sebagainya.

Dalam konteks perjuangan sesungguhnya HMI sudah cukup semangat, namun yang menjadi persoalan besar adalah tingkat pemahaman terhadap Islam yang bergitu rendah. Padahal, kalau kita memahami Islam dengan benar maka secara tidak langsung itu akan meningkatkan semangat perjuangan yang menjadi cita-cita atau mission HMI.
Allah SWT menurunkan konsep hidup berupa Islam itu adalah ideologi yang nilainya paling benar, paling modern dan paling ilmiah. Suatu aturan dikatakan ilmiah dan modern bila tidak bertentangan dengan syariat Islam sedangkan yang bertentangan dengan peraturan Islam adalah aturan jahiliah. Ini prinsip mendasar yang harus dipahami oleh kader-kader HMI.

Setelah memahami nilai dari dinul Islam, Kader HMI harus memahami pula bagaimana cara mengamalkan Islam. Allah menurunkan Islam bukan untuk diamalkan seenaknya, sesuka hatinya, tetapi ada perangakat sistem yang mengaturnya. Ibarat obat juga diturunkan resep dan cara pemakaiannya.

Sistem mengamalkan Islam harus dengan kekuasaan tidak bisa diamalkan dengan membagi-bagi kekuasaan dengan ideologi lain atau di bawah kekuasaan Ideologi lain. Seperti yang dialami umat islam saat ini. Dinul Islam berlapang dada terhadap kenyataan prulalitas, sebab itu sunnatullah tidak bisa dihilangkan, ideologi lain juga boleh berkembang, tetapi harus di bawah Islam dan harus diberlakukan baik dan adil. Bukan Islam di bawah kekuasaan lain, kalau Islam di bawah mereka (ideologi atau kekuasaan selain Islam) pasti tidak akan ada keadilan, pasti islam tidak akan diperbolehkan mengamalkan ajarannya secara kaffah {Sempurna}.

Sejak Indonesia merdeka sampai sekarang ini yang paling didholimi adalah umat Islam, karena mereka tidak dapat menjalankan syari’at islam secara sempurna yang boleh diamalkan hanya Ritual Nikah, Talak, Ruju’, sedang yang lainnya seperti Hukum Qishos dan Hudud tidak boleh dilaksanakan. Sedang agama lain seperti Kristen dan Budha boleh mengamalkan syari’atnya secara sempurna. Inilah bukti ketidakadilan kalau islam di bawah kekuasaan lain.

Allah juga menurunkan cara memperjuangkan Islam. Konsep atau cara memperjuangkan Islam ini sering tidak dipahami. Konsep memperjuangkan Islam dalam Al-Qur’an itu hanya ada dua, dakwah dan jihad. Islam tidak bisa diperjuangkan dengan demokrasi, demokrasi itu sistem dari luar tidak bisa untuk memperjuangkan Islam.
Antara Islam dan demokrasi ada perbedaan mendasar dan tidak bisa disamakan. Dalam syariat Islam, perintah Allah, harus diamalkan tanpa minta persetujuan manusia, sedangkan demokrasi mengatur setiap peraturan harus meminta persetujuan manusia meskipun untuk menjalankan perintah Allah. Kalau setuju diamalkan kalau tidak boleh diamalkan.

Terkait dengan Ajaran Jihad, sesungguhnya sangat sederhana, yakni Jihad untuk membela diri/ Islam. Sebagaiman diketahui bahwa setiap dakwah yang kita sampaikan pasti akan mendapat tantangan. Kalau tantangan itu dengan kekuatan argumentasi harus dilawan dengan argumentasi pula, dan kalau dengan fisik harus dihadapi dengan fisik. Dalam Al-Qur’an kita disuruh berdiskusi dengan mereka, namun kalau dihadapi dengan fisik kita lawan dengan fisik pula, itu namanya jihad.

Menurut hukum Islam orang kafir boleh hidup mengamalkan keyakinannya tetapi harus tunduk di bawah kekuasaan Islam. Mas’alah inilah yang tidak dipahami oleh kebanyakan umat islam termasuk Kader HMI, sehingga memunculkan seteriotip bahwa Islam itu ambigu, Islam identik dengan kekerasan, Islam tidak adil, dan sebagainya. Padahal, yang namanya adil dalam Islam itu yang menggunakan prinsip-prinsip dan kaidah-kaidah Islam.

Alangkah baiknya kalau HMI mampu memahami ini sehinga perjuangan HMI menjadi benar. Mendakwahkan Islam yang benar artinya menerangkan kebaikan Islam dan mengkritik semua sistem di luar Islam. Selama Dakwah islam hanya menerangkan Islam, tetapi sistem di luar islam {termasuk dalam system yang dipakai di Indonesia} yang tidak benar itu tidak pernah pernak dikritik, maka dakwah tidak mencapai sasaran.

Maka jika ingin keadilan ditegakkan di Indonesia, Negara harus berdasar Islam dan memakai hukum Islam secara kaffah, tidak ada pilihan lain. Kesalahan pemimpin kita dan para kader-kader HMI yang sudah-sudah nampaknya karena tidak memahami hal ini. Mereka sudah terkotori oleh pikiran-pikiran sekuler, dan tidak Islami. Kalau keteguhan kita memegang prinsip Islam yang benar dapat menimbulkan tudingan negatif seperti “Islam fundamentalis”, “Islam garis keras” dan sebagainya itu sudah sewajarnya karena para Nabi pun dituduh tukang sahir yang gila. Oleh karenanya harus dihadapi dengan sabar dan teguh pendirian.

Musuh Islam paling berbahaya adalah lahirnya kelompok-kelompok yang mengatasnamakan Islam tetapi ajarannya menyesatkan. Ini lebih berbahaya daripada serangan melalui senjata. Kalau HMI tidak paham Islam kita mudah ditipu orang atau kelompok tertentu, hal-hal yang berbahaya dianggap bermanfaat karena memang tidak paham pokok-pokok Islam.

Karena mereka tidak paham Islam maka gerakan Islam menjadi amburadul dan selalu gagal dalam memperjuangkan Islam. Kita ambil contoh Partai-Partai Islam dari dulu sampai sekarang tidak ada yang berhasil, selalu dipermainkan dan dibohongi. Piagam Jakarta misalnya, gagal karena tidak ada semangat memperjuangkan Islam dengan dakwah dan jihad tetapi sayangnya dengan sistem demokrasi.

Mereka yang tidak setuju dengan Piagam Jakarta karena mereka kurang memahami Islam dan tidak paham persoalan yang sesungguhnya. Mereka mengaku Islam tetapi pahamnya sekuler. Islam itu tidak bisa dipisahkan dari negara karena Islam adalah negara. Karena itu, dalam UUD seharusnya syariat Islam yang menjadi sandaran bukan paham lainnya.

Rusaknya paham Islam saat ini karena mereka (umat Islam) tidak paham tentang Islam yang benar. Dalam urusan syariat, Islam itu cukup tegas tidak ada kompromi dengan ideologi lain, oleh karena itu di dalam islam tidak dibenarkan kerukunan agama, yang dibenarkan kerukunan umat beragama dalam kerja sama urusan dunia. Sedangkan urusan syariat, berlaku kaidah lakum dinukum waliyadin, bagimu agamamu dan bagiku agamaku. Hal ini yang perlu dipahami oleh HMI sebagai organisasi perjuangan islam.

Dalam konteks ilmu pengetahuan HMI memang mempunyai pedoman dasar pengkaderan yang cukup bagus, ada nilai-nilai dasar perjuangan (NDP) yang menjadi pedoman, namun HMI terbelakang tentang paham keislaman. Pemahaman tentang Islam masih kabur dan perlu segera dikembalikan kepada pemahaman yang benar.

Islam tidak bisa dicampur dengan paham sekuler dan nasionalis. Keduanya mempunyai ranah masing-masing. Islam mempunyai ranah sendiri, sedangkan nasionalis dan sekuler juga punya ranah sendiri. Kalau ada ajaran sosialis yang mau diambil harus disesuaikan dengan Islam, yang cocok dengan Islam diambil dan yang tidak harus dibuang.

Rasulullah SAW memprediksi bahwa dunia kelak akan dikuasi sekali lagi oleh Islam, yakni tegaknya Khilafah Islamiyyah dan tanda-tandanya sudah kian kelihatan, misalnya adanya jihad di Irak dan Afganistan. Jihad yang dilakukan oleh mereka itu telah membangkitkan jihad di mana-mana. Mereka memprediksi bahwa pada tahun 2020 Israel dapat dihancurkan sehingga memungkinkan tegaknya kekuasaan Islam/ Khilafah Islamiyyah.

Di HMI, saya aktif di Lembaga Dakwah Mahasiswa Islam (LDMI). Lembaga ini saya rasa perlu diberi tugas untuk mengadakan riset menggali tentang pokok-pokok dan kaidah-kaidah Islam yang benar. Dulu saat saya aktif di LDMI HMI Cabang Solo pernah mengadakan gerakan memahami Al-Qur’an, tetapi hasilnya belum maksimal.

Saatnya LDMI diberi kepercayaan melakukan studi Islam yang sebenarnya untuk selanjutnya dijadikan pedoman di dalam training. Saya berpendapat HMI di samping harus selalu mempelajari Islam dan mengamalkannya juga harus memahami dasar-dasar bahasa Arab karena bahasa Arab itu adalah bahasa yang dipilih oleh Allah untuk menghantarkan Al Qur’an dan As Sunnah. Di samping itu boleh juga mempelajari bahasa-bahasa asing lainnya untuk kepentingan Dakwah dan pengetahuan.

Sangat disayangkan penguasaan terhadap bahasa Inggris begitu lancar, namun sama sekali tidak menguasai bahasa Arab. Ini sesungguhnya suatu kekalahan. Imam Syafii mengatakan belajar bahasa Arab adalah fardhu ain. Kalau orang Islam tidak bisa bahasa Arab berarti dia tidak mengerti Al-Qur’an.

Oleh karena itu, HMI perlu mengadakan pembinaan Islam dan bahasa Arab sehingga kader HMI bisa memahami pokok-pokok bahasa Arab dan Islam. Dalam Al-Qur’an surat 49 ayat 15 disebutkan, karakter orang mukmin itu ada dua. Dua hal itu harus juga menjadi karakter kader-kader HMI.

Pertama, percayanya keimanan kepada kebenaran syariat harus mantap tidak boleh ragu sedikitpun. Karena kebenaran syariat sifatnya mutlak. Oleh karenanya tidak boleh ragu-ragu dalam mengimaninya terlepas apakah akal kita bisa memahami maslahatnya atau belum. Kalau akal kita belum memahaminya maka akal harus tunduk, bukan syari’at yang disesuaikan kemauan akal. Orang kadang-kadang mendewakan akal, kalau syari’at kemaslahatannya belum dipahami akal dan logika maka syari’at itu ditolak atau dirubah-rubah agar sesuai dengan kemauan akalnya.

Dalam konteks syariat, akal harus tunduk pada kebenaran tersebut. Sebab tidak semua persoalan di dunia ini bisa dirasionalkan atau dibenarkan dengan logika-logika akal, kunciya ada pada kepercayaan. Misalnya, orang berobat, bukan menggunakan akal dan logika, tetapi didasari oleh rasa percaya dan keyakinan. Umpamanya saat kita mendapat resep dari dokter tentu saja akal kita tidak mengerti, namun meskipun demikian obat itu tetap kita beli dan kita makan menurut aturan resep itu, dasarnya adalah kepercayaan terhadap resep dokter itu, padahal resep dokter masih mungkin salah itu saja harus kita percayai, sedangkan syariat Allah tidak mungkin salah lebih berhak harus kita percayai secara mutlak.

Kemudian karakter yang kedua adalah berjuang di jalan Allah yakni berjuang menegakkan Islam. Kalau Islam sudah tegak maka semua akan baik, bangsa baik, negara baik. Jika Islam tidak tegak maka omong kosong bangsa dan negara akan baik. Dengan menegakkan Islam itu berarti menegakkan keadilan dan kebenaran.

Jika Islam sudah tegak maka semua makhluk akan merasakan keadilan dan kesejahteraan. Baik orang kafir dan mahluk-mahluk lainnya akan merasakan yang namanya rahmatam lil alamin. Tegaknya Islam itu artinya tegaknya kekuasaan Islam. Kalau belum tegak harus diperjuangkan dengan sistem yang digariskan Al Qur’an dan As Sunnah.

Sesuai dengan Sabda Rasulullah SAW, nanti di akhir zaman umat Islam akan terjerat mengikuti sunah orang-orang kafir. Kalau mereka masuk lubang biawak maka umat Islam pun ikut masuk lubang biawak. Kata sahabat: “apa yang dimaksud orang kafir itu Yahudi dan Nasrani? Nabi bersabda: “Ya, siapa lagi!”. Sabda Nabi ini artinya menerangkan bahwa di akhir zaman umat islam akan banyak mengikuti tingkah laku orang kafir, karena orang kafir menyerang islam dari dalam sehingga merusak moral dan tata cara hidup islam, maka kita harus hati-hati terhadap orang-orang yang ingin menghancurkan Islam dari dalam.

Islam adalah sistem yang lengkap. Islam mengajarkan kepada kita bagaimana mengamalkan ajaran Islam, bagaimana sistem memperjuangkan Islam, itu semua harus kembali kepada Al-Qur’an dan Sunnah. Maka sudah seharusnya Kader-Kader HMI mempelajari hal ini dengan sungguh-sungguh, lalu diamalkan menurut kemampuan.
Setelah dipelajari dan dipahami perlu dibentuk tim untuk kemudian dijadikan konsep pengkaderan. Jadi saya berharap supaya di masa mendatang ada reformasi pengkaderan HMI yang dipusatkan kepada pemahaman Islam yang benar. Kalau tingkat pemahamannya sudah benar insya Allah, Allah akan menolong perjuangan kita.

Wassalam.

Sumber : http://abbcenter.org

UIN Malang Press telah online

2008-07-28T07:35:00.000-07:00

Suatu kebanggaan bagi kami jika UIN Malang telah mempunyai lembaga penerbit yang nantinya dapat diharapkan mampu menjadi media yang sangat berguna bagi masyarakat secara umum.

Dan kini telah online di http://uinmalangpress.com Tentu kami banyak berharap dan mendukung sepenuhnya untuk UIN Press menjadi salah satu penerbit yang produktif sekaligus lahirnya buku-buku yang berkualitas. Amin

Software untuk menikah

2008-07-22T03:19:00.000-07:00

Elmsoftware iDO adalah sebuah upaya keikutsertaan teknologi dalam membantu proses pernikahan. Mulai dari menyusun daftar undangan, membuat perencanaan timeline, membuat estimasi anggaran, mengirimkan balasan ucapan terimakasih yang dikirim oleh teman anda, dan setumpuk pekerjaan lain. iDo ini akan membantu anda mengatur berbagai hal yang diperlukan dalam pernikahan. Karena software ini buatan orang barat, tentu mungkin perlu ada penyesuain dengan kondisi budaya masing-masing. Jika berminat, anda bisa coba di SINI

Pengumuman SNMPTN 2008

2008-07-03T20:26:00.000-07:00

Hasil Pengumuman SNMPTN (Seleksi Nasional Masuk Perguruan Tinggi) tahun 2008, berdasarkan informasi yang kami dapatkan adalah sebagai berikut:
a. Hasil ujian diumumkan melalui Situs web
www.snmptn.ac.id dapat diakses mulai pukul 00.00 tanggal 1 Agustus 2008
b. Apabila terjadi perubahan tanggal pengumuman akan diberitahukan melalui media massa ataupun situs web.

jadi sementara itu aja dulu.

GAM Tolak Rembuk dengan Pimpinan Rektorat

2008-06-08T03:06:00.000-07:00

MALANG - Demontrasi Gerakan Aksi Mahasiswa (GAM) UIN Malang memasuki babak kedua. Kemarin, sekitar 100 mahasiswa kembali beraksi di depan gedung rektorat.

Mereka tidak sekadar mempertegas 11 tuntutan yang diusung pada aksi Rabu (4/6) lalu -berakhir ricuh karena bentrok dengan aparat keamanan kampus. GAM juga menyuarakan pengungkapan aktor intelektual di balik pencederaan terhadap demokrasi dan konstitusi di UIN.

Aksi ini sekaligus penolakan ajakan berembuk dari pihak rektorat. Sebab, rektorat menghendaki yang hadir hanya wakil mahasiswa. Sedangkan mahasiswa ingin semua dilibatkan.

Saat itu, sejak pukul 09.00 jajaran pimpinan UIN telah menunggu di ruang sidang. Di antaranya PR (pembantu rektor) I, PR II, PR III, PR IV, dekan lengkap dengan para pembantu dekan, serta kepala unit. "Kami semua di sini wakil mahasiswa. Kalau hanya diminta satu atau dua, audensi dibatalkan saja," ujar Choirul Anam, humas aksi.

Sebelum menuju halaman rektorat, GAM keliling kampus. Mereka sempat berorasi di beberapa lokasi kampus. Bahkan, barisan ini membawa satu sangkar burung kosong dengan berbagai tulisan mengecam kondisi kampus. Sangkar itu diibaratkan kampus UIN yang kini berdiri megah, tapi mahasiswa tak bisa bebas berkreasi karena aspirasinya terkurung. "Kami sudah bosan dengan dialog karena sebelumnya tidak pernah ada realisasi," tandas Sapari, humas aksi lainnya.

Begitu merapat di halaman rektorat, GAM melakukan tahlil berjamaah dipimpin Syarif Ahmad Sholeh, mahasiswa Fakultas Tarbiyah semester VIII. Sekitar pukul 11.54 GAM membubarkan diri karena pihak rektorat tetap tak bisa menerima semua mahasiswa. Audensi diagendakan Selasa (10/6) depan sekaligus menunggu kedatangan Rektor Prof Imam Suprayogo kembali dari Arab Saudi.

Di lokasi yang sama, Kahumas UIN Sutaman mengatakan, rektor diperkirakan kembali ke Malang Senin besok. Terkait aksi mahasiswa, dia menilai wajar sebagai dinamika kampus. Meski begitu, jajaran pimpinan UIN berusaha memenuhi tuntutan yang dinilai bisa direalisasikan. Di antaranya, membuka kembali akses pintu belakang namun tidak 24 jam, membuka gedung Sport Center (SC) sampai malam plus pada Minggu. "Sebelumnya, setiap Minggu SC ditutup. Mulai besok (hari ini, Red) akan dibuka," ucapnya.

Menanggapi sorotan pungutan liar, Taman -sapaan akrab Sutaman- menegaskan selama ini tidak pernah ada pungutan liar. Semua tarikan selalu prosedural. Termasuk uang KTM (kartu tanda mahasiswa) Rp 20 ribu untuk mahasiswa lama dan Rp 50 ribu untuk mahasiswa baru. "Mereka tidak berbicara mahal. Tapi pungutan liar. Sedangkan tarikan ini semua ada dasar dan ketetapan," tegasnya. (nen/yn)
Sumber : www.jawapos.com

Mahasiswa Demo, bentrok dengan Satpam

2008-06-04T08:20:00.000-07:00

Sejumlah mahasiswa dan satuan pengamanan kampus Universitas Islam Negeri (UIN) Malang, Jawa Timur, bentrok saat unjuk rasa menolak kebijakan rektor. Akibat bentrokan ini, beberapa mahasiswa dan satpam kampus luka-luka.
Bentrokan terjadi saat sekitar 300 mahasiswa UIN Malang yang berunjuk rasa dihadang dosen dan satpam kampus di gerbang rektorat. Ini membuat mahasiswa marah. Bentrokan pun tak terelakkan.

Demonstrasi ini untuk menolak beberapa kebijakan rektor yang dianggap merugikan mahasiswa. Mahasiswa menuntut penghapusan pungutan liar dan pencabutan jam malam di lingkungan kampus. Mahasiswa juga menolak militerisasi kampus dan intervensi rektor dalam setiap unit kegiatan mahasiswa.

Bentrokan baru berhenti setelah rektorat berjanji akan berdialog ulang dengan mahasiswa pekan depan. Akibat bentrokan ini, pintu kaca rektorat pecah dan sejumlah mahasiswa dan satpam luka-luka.(DEN)
Sumber : http://www.metrotvnews.com/

Tulisan Kehendak Tuhan

2008-05-27T07:39:00.000-07:00

Bila kegalauan ini semakin berlanjut
Perasaan merasakan sesuatu yang tak pernah terasa
Di dalam hidup lahir batin
Kebingungan, kecemasan, kekhawatiran
Muncul tak hingga dalam hidup
Tak ada yang bisa menebak
Tak ada yang bisa menghapus
Tak ada yang bisa mencegah
Ntah mengapa…!!

Haruskah diungkapkan??

Kepada siapa??

Untuk apa??

Mengapa diungkapkan??

Bagaimana cara mengungkapkannya??

Namun…

Siapa yang harus menjawabnya??

Siapa yang harus menyelesaikannya??

Entah…

Sendiri

Sunyi

Hampa

Senyap

Pura-pura ceria

Pura-pura tenang

Pura-pura bisa

Serba pura-pura

Ketidakbisaan membuat kelemahan

Ketidakbisaan membuat tangisan

Ketidakbisaan membuat keterbatasan kemampuan

Sebuah pertanyaan memusingkan

hingga terjerembab dalam hamparan pening yang tak berpenghujung:

“dari mana Tuhan berasal”

sebuah kekuatan yang amat sangat dahsyat…

Kehampaan, kesunyian, dan kegelapan serta berlikunya jalan menuju pada-Nya

adalah sebuah kondisi dimana sepotong jiwa menggila yang karenanya

mengajak berpegang teguh pada kasih-Nya,

percaya dan yakin pada kehendak-Nya,

dan menerima sepenuhnya dengan tulus ikhlas

Hanya manusia yang merasa tak gila, yang menguak teriakan mendamba-Nya guna memberikan hasrat-hasrat menggebu akan dunia yang mengandung kesenangan, kehidupan lahir, nafsu, dan ketamakan yang mengiringi kemanjaan di pundak manusia hingga menggenggam kehidupannya yang menuhankan dunia

Sebagian manusia menguasai hidup

Sebagian lagi dikuasai hidup

Apa yang membuat kedua pernyataan itu berbeda??

Dia kau injak

Dia kau ludahi

Namun tak henti memberi kau makanan dan minuman

Dia…???

The will to do, the soul to dare

Go a head…

Dilianti

Aktualisasi Esensi Filsafat Islam dalam Wacana Kontemporer

2008-04-05T20:20:00.000-07:00

Pemateri : Kakanda Selamet Kastur
Dalam Diskusi Rutin Komisariat HMI SAINTEK UIN Malang

Filsafat secara umum tidak bisa hanya dipahami secara sederhana saja. Definisi tentang filsafat Islam-pun saling berbeda satu dengan yang lain. Ada sebuah pendapat yang menyatakan bahwa filsafat Islam adalah filsafat yang lahir atau berasal dari pemikiran orang-orang Islam. Kemudian muncullah pertanyaan, mengapa tidak dinamakan dengan filsafat muslim? Apa yang membedakannya dengan filsafat lainnya sehingga disebut dengan filsafat muslim?
Tujuan utama daripada filsafat Islam adalah memperoleh kearifan atau kebijaksanaan yang bermuara pada metafisika yang disebut juga dengan Ilahiat, yang mana tujuan tersebut tidaklah berbeda dengan tujuan filsafat bangsa Yunani. Hanya saja, filsafat Islam merupakan filsafat yang di dalamnya diberikan atau mengandung nuansa Islam. Menurut Seyyed Hossein Nasr, filsafat Islam justru filsafat yang bersumber dari sumber dasar Islam : Al Qur an dan Hadits (The Quran and Hadith as source and inspiration of Islamic philosophy). Dalam prakteknya, filsafat Islam memunculkan dan menerangkan prinsip-prinsip serta menggali inspirasi dari Al Quran dan hadits, sehingga melahirkan corak filsafat yang secara prinsip berbeda dengan filsafat Yunani. Walaupun dalam tataran permukaan atau penampilan luarnya banyak persamaan dengan filsafat Yunani ataupun filsafat-filsafat lainnya. Dengan mencermati sedikit lebih mendalam uraian tersebut di atas, filsafat Islam tidak bisa disederhanakan hanya sebagai filsafat yang sekedar berasal dari pemikiran orang Islam dan dikelola dalam dunia Islam saja. Namun lebih dari itu, filsafat Islam juga merupakan pembacaan dan penafsiran dalam perspektif masing-masing para filosof daripada Al Quran dan hadits serta yang lainnya.
Dalam sejarah filsafat Yunani, tradisi filsafat dilakukan dengan metode yang semakin teratur sistematis serta berusaha melepaskan diri dari mitos dan lebih bertumpu pada usaha rasional atau lebih dikenal dengan logos. Tapi tidak dapat dikesampingkan, pengembaraan filosofis tidak bisa menganaktirikan metode intuisi karena menekankan pada usaha rasional dengan metode yang deduktif-analogis. Kemudian dalam perkembangan filsafat di tangan bangsa barat, filsafat dipersempit pada sekedar usaha rasional dan pendekatan intuitif diidentifikasikan serupa dengan mistik. Yang mana hal tersebut merupakan penyempitan makna filsafat dikarenakan positifisme sains atau reduksi pada logika dan linguistic. Pandangan bahwa filsafat adalah usaha rasional dengan metode deduktif-analogis menjadi paradigma yang digunakan untuk melihat filsafat Islam dan karena itulah filsafat Islam hanya dinisbatkan pada filosof-filosof muslim saja.
Dalam pandangan para filosof muslim, filsafat tetap pada makna dasarnya yaitu untuk memperoleh kearifan atau kebijaksanaan yang mana bertujuan mencari hakekat segala yang ada (wujud) tanpa harus membatasi pada usaha rasional, tapi lebih menekankan pada penggunaan segala sumber pengetahuan secara integrative mulai dari potensi rasional, intuisi dan wahyu. Dalam Islam, filsafat dengan berbagai aliran dan coraknya tetap dalam semangat makna aslinya sebagai cinta kearifan. Dalam Islam terdapat pula istilah hikmah yang diidentifikasi sebagai filsafat tersebut
Dalam perjalananya, filsafat Islam pernah dijadikan sebagai alasan atas kemunduran peradaban Islam akibat memudarnya pola berfikir terhadap sains. Filsafat Islam dianggap sebagai “kambing hitam” yang mengajak umat Islam untuk berjalan di tempat atau bahkan mundur ke belakang. Hal tersebut kemudian memunculkan respon penolakan, khususnya dari kalangan filosof muslim sendiri. Memang sangat mungkin seseorang berfikir demikian, karena hal tersebut dapat muncul akibat meluasnya pandangan atau pola berfikir barat yang menjelma menjadi globalisasi yang tak dapat dielakkan dari kehidupan. Namun apabila dikembalikan pada esensi filsafat Islam, hal tersebut tidaklah benar. Karena filsafat Islam adalah juga didefinisikan sebagai akar daripada segala ilmu pengetahuan yang mana sains juga termasuk di dalamnya. Salah satu permasalahan yang sebenarnya adalah orang-orang Islam yang berfilsafat tidak banyak yang ahli dalam bidang sains, hanya beberapa saja seperti Ibnu Sina, Ibnu Rusyd dan lain sebagainya. Sedangkan sains dijadikan sebagai tolok ukur atas peradaban yang mana hingga saat ini pula masih didominasi oleh kalangan barat. Lepas daripada itu semua, masih banyak lagi penjelasan-penjelasan serta permasalahan-permasalahan dalam dunia filsafat, khususnya filsafat Islam
Masalah yang sering muncul dalam dunia filsafat Islam secara intern adalah, permasalahan perbedaan atau silang pendapat dan perbedaan perspektif dalam berfilsafat. Namun hal tersebut sebenarnya adalah suatu hal yang sangat berharga. Bahkan hal tersebut memperlihatkan sisi menarik karena menunjukkan kreatifitas para filosof dalam menyelesaikan berbagai persoalan mendasar dalam Islam (Oliver Leaman and Sayyed Hossein Nasr), tapi tetap di bawah satu payung paradigma tauhid dengan sumber Al Quran dan hadits. Yang dibutuhkan saat ini adaalah pemahaman yang lebih luas tentang filsafat Islam dengan melihat dan mencermati lebih dalam dan tidak terjebak dalam perspektif barat.

Referensi : Tiga Madzhab Utama Filsafat Islam
Seyyed Hossein Nasr, dll.
By : tIMbul Ht

Arah Politik Kampus Miniatur Pembelajaran

2008-04-05T20:14:00.000-07:00

Oleh: Edi Suryaman*

“Saat anda berhenti melakukan sesuatu
Maka anda memulai proses kematian”

Politik bukanlah merupakan sesuatu yang asing, apalagi untuk ditakuti dalam menghadapi dan menjalaninya, karena politik itu sendiri bisa memberikan pembelajaran bagaimana untuk selalu bertindak dan membuat keputusan yang tepat dalam membangun, baik itu sebuah organisasi maupun untuk lingkup yang lebih luas adalah Bangsa dan Negara. Keberadaan politik sendiri sangatlah strategis karena akan membentuk jiwa penguasa dan pemimpin.
Politik merupakan wadah yang mengarah pada kekuasaan. Kekuasaan yang tercipta akan dengan sendirinya membentuk pemimpin dan yang dipimpin dimana letak perbedaan antara keduanya ada pada pengambilan keputusan. Menurut Surbakti (1992), bahwa “Kekusaan merupakan konsep yang berkaitan dengan perilaku”. Tentunya dengan sekat dalam pengambilan keputusan ini antara pemimpin dan yang dipimpin, seharusnya bisa mampu membentuk jiwa kritis yang konstruktif - dari yang dipimpin kepada pemimpinnya - untuk lebih baik dan bijaksana dalam mengambil keputusan yang ada. Penguasa dengan otoritas yang dimiliki olehnya dapat mempengaruhi orang lain dengan berbagai cara yaitu Persuation, Manipulasi, Coercion, dan Force sebagai kekuatan yang menggunakan kekuatan/tekanan fisik seperti membatasi kebebasan terhadap pihak lain dalam melakukan sesuatu”.
Sedangkan Kampus merupakan tempat dimana semua orang yang mempunyai idealisme menggunakan keintelektualannya, serta sebagai tempat dalam menggembangkan diri sehingga memperoleh ilmu pengetahuan dan wawasan yang lebih baik. Karena kampus merupakan rumah ilmu pengetahuan untuk mencari dan menggembangkan ide yang dimiliki sehingga tercerahkan. Dalam kehidupan universitas atau kampus terdiri dari berbagai macam lembaga jurusan dan fakultas, dan dari jurusan dan fakultas inilah tempat pengembangan minat dan bakat bagi mahasiswa, dimana tempat ini merupakan sarana yang strategis untuk mengetahui tujuan yang akan dijalani.
Wadah yang dibangun di tiap-tiap jurusan maupun fakultas untuk pengembangan diri sesuai dengan minat dan bakat ini ditampung oleh HMJ dan BEM-F jurusan yang bersangkutan. Maka dari itu, politik yang akan dijalani dari kehidupan kampus adalah pemilihan ketua dari tiap-tiap baik Jurusan, BEM-F maupun BEM-U. Oleh karena itu apabila kita menginginkan perubahan yang lebih baik seharusnya kita bisa memilih dan memilah pemimpin yang lebih baik untuk memimpin Jurusan, BEM-F maupun BEM-U, karena itu semua akan sangat berkaitan dengan pengambilan kebijakan dalam menyalurkan maupun mengembangkan pengetahuan akademis yang kita miliki.
Untuk itu, pemimpin yang dipilih merupakan pimimpin yang benar-benar memiliki konsep yang sangat jelas, karena bila itu semua terwujud maka pemimpin tersebut tahu bagaimana penggelolaan organisasi yang baik bagi peningkatan nuansa akademis yang dimiliki para mahasiswa yang dinaungi olehnya. Begitu juga sebaliknya, bahkan program kerja cenderung tidak jelas dan hanya menyia-nyiakan waktu, materi dan kerja tanpa hasil.
Dari alas an di atas, maka kecenderungan politik yang diambil adalah hanya untuk pemenuhan hasrat birahi politik itu sendiri, bukan yang lain termasuk menciptakan suasana akdemis dan media aspirasi seperti tujuan awalnya. Dan jika itu terjadi maka gerakan yang seharusnya diambil adalah mengekang basis-basis pembodohan tersebut yang tentunya tidak bias dilakukan oleh perseorangan saja, oleh karena itu kita harus bias mempengaruhi orang lain melalui Konsolidasi kekuatan, Musyawarah antar anggota maupun dengan orang lain, Lobiying atau Diplomasi dan lain-lain, dan tidak menutup kemungkinan untuk Berkoalisi. semua tindakan di atas adalah dalam rangka untuk memberikan tawaran kepada kekuatan politik yang lain agar memiliki pandangan tujuan dan visi serta misi yang sama. Disamping itu, mahasiswa sebagai agent of change dan agent of social control yang merupakan masyarakat intelektual dan mempunyai jiwa akademis, sudah barang tentu dalam menjalankan politik lebih mengedepankan “otak” daripada “otot”.
Oleh karena itu, untuk menjaga eksistensi diri mahasiswa adalah satu kesepahaman yaitu bersepakat dalam rangka mewujudkan masyarakat adil dan makmur yang diridloi Allah SWT. Lawan segala bentuk penindasan dan antek-antek pembodohan yang mengatasnamakan pendidikan.

*). Saat ini menjabat sebagai Wakil Sekretaris Umum (Wasekum) PPPA HMI Koms. SAINTEK UIN Malang

Pengumuman PMDK UIN Malang 2008/2009

2008-04-02T17:32:00.000-07:00

Pengumuman daftar nama-nama mahasiswa baru UIN Malang yang diterima melalui jalur PMDK tahun 2008 adalah sebagai berikut:

Fakultas Sains dan Teknologi

Fakultas Ekonomi

Manajemen

Fakultas Psikologi

Psikologi

Fakultas Humaniora dan Budaya

Fakultas Syariah

Fakultas Tarbiyah

Untuk daftar nama yang diterima dalam format pdf bisa diambil di sini, untuk daftar biaya registrasi bisa diambil di sini.

Alur Pendaftaran Masuk UIN Malang

2008-03-13T04:18:00.000-07:00

Pembayaran 9 Juni-19 Juli 2008 di Bank BTN / Kantor Pos (Rp. 250.000). Download Contoh Pengisian Formulir BTN DI SINI

↓

Datang ke Kampus UIN Malang tgl 24 atau 25 Juli 2008 membawa : bukti pembayaran, foto 3x4 sebanyak 3 lembar, fotocopy ijazah dilegalisir 1 lembar, keterangan tidak buta warna untuk pendaftar Fakultas SAINTEK.

↓

Tes Masuk tgl 26 Juli 2008 pukul 07.00 wib – selesai

di Kampus UIN Malang

↓

Pembayaran SPP dan keuangan lainnya dilaksanakan

tgl 4 – 9 Agustus 2008.

↓

Registrasi dan masuk Ma’had tgl 11 – 16 Agustus 2008.

↓

Kuliah

PENERIMAAN MAHASISWA BARU UIN MALANG TA. 2008/2009

2008-03-05T08:14:00.000-08:00

JALUR SELEKSI REGULER
Jalur seleksi reguler adalah seleksi masuk yang diselenggarakan sendiri oleh UIN Malang.

JALUR SPMB REGIONAL III LOKAL MALANG
Jalur SPMB diselenggarakan bersama oleh PTN-PTN di Malang.Pendaftaran dan Ujian SPMB 2008 mengikuti pengumuman secara nasional.

JALUR PENELUSURAN MINAT DAN KEMAMPUAN (PMDK)
Jalur PMDK adalah seleksi calon mahasiswa baru UIN Malang antara lain melalui verifikasi terhadap prestasi akademik (nilai raport) yang dicapai oleh siswa selama di SLTA.

JALUR SELEKSI PRESTASI
Jalur seleksi prestasi adalah seleksi calon mahasiswa baru UIN Malang melalui prestasi akademik (olimpiade bidang studi) dan non-akademik (olah raga dan seni) yang dicapai oleh siswa selama di SLTA minimal tingkat propinsi.

JALUR SELEKSI KEMAMPUAN KHUSUS
Jalur seleksi kemampuan khusus adalah seleksi calon mahasiswa baru UIN Malang melalui kemampuan yang dimiliki oleh calon mahasiswa berupa Kemampuan Hafalan al-Qur'an yang dibuktikan melalui tes.

JADWAL PENERIMAAN MAHASISWA BARU UIN MALANG TAHUN AKADEMIK 2008/2009

2008-03-05T08:08:00.000-08:00

JALUR SELEKSI REGULER

Pendaftaran (System On-Line)
- Pendaftaran dimulai tanggal 9 Juni – 19 Juli 2008
- Biaya pendaftaran sebesar Rp. 250.000,-
- Pembayaran bias dilakukan pada Bank BTN dan Kantor Pos yang memiliki fasilitas On-Line di seluruh Indonesia, dengan nomor rekening: 00000114-01-30-000007-0 a.n.UIN Malang PNBP
- Daftar alamat BTN dan Kantor Pos On-Line dapa dilihat di sekolah masing-masing atau juga dapat dilihat di www.uin-malang.ac.id
- Satu kwitansi pendaftaran berlaku untuk satu orang pendaftar
Pengambilan Kartu Peserta Ujian Masuk

Pengambilan Kartu Peserta Ujian Masuk, di Kampus UIN Malang pada tanggal 24 – 25 Juli 2008 dengan membawa:

Kwitansi Pembayaran Pendaftaran Jalur Seleksi Reguler (Asli)
Pas foto hitam putih 3x4 cm (3 lembar)
Fotocopi ijazah dilegalisir (1 lembar)
Surat Keterangan Tidak Buta Warna (khusus pendaftar Program Studi pada Fakultas Sains dan Teknologi)

Ujian Masuk

Ujian Masuk dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 26 Juli 2008, pukul 07.00 s/d selesai

Pengumuman Kelulusan

Dapat dilihat pada tanggal 4 Agustus 2008 di Kampus UIN Malang atau di www.uin-malang.ac.id

Pembayaran SPP Semester 1 dan lain-lain

Pembayaran SPP semester 1 dan lain-lain dilakukan pada tanggal 4-9 Agustus 2008 dengan System On-Line (tulis nama dan nomor test)

Registrasi

Registrasi dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008 pukul 07.00 – 15.00 WIB

Masuk Ma’had Kampus pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008

JALUR SELEKSI PMDK

Pendaftaran (System On-Line)

Pendaftaran dimulai tanggal 18 Februari – 14 Maret 2008
Tata cara dapat dilihat di Jalur seleksi Reguler

Pengambilan Kartu Peserta Ujian Jalur PMDK

Pengambilan Kartu Peserta Jalur PMDK, di Kampus UIN Malang pada tanggal 22 Maret 2008 pukul 07.00 – 09.00 WIB dengan membawa:

Kwitansi Pembayaran Pendaftaran Jalur PMDK sejumlah Rp. 250.000,- (Asli)
Fotokopi raport semester 1 s.d. 5 dilegalisir (1 eksemplar)
Surat Keterangan Tidak Buta Warna (khusus pendaftar Program Studi pada Fakultas Sains dan Teknologi)

Tes Potensi Akademik & Matrikulasi Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an

Tes Potensi Akademik & Matrikulasi Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 22 Maret 2008 pukul 10.00 - selesai

Pengumuman Kelulusan

Dapat dilihat pada tanggal 29 Maret 2008 di Kampus UIN Malang atau di www.uin-malang.ac.id

Pembayaran SPP Semester 1 dan lain-lain

Pembayaran SPP semester 1 dan lain-lain dilakukan pada tanggal 29 Maret – 7 Juni 2008 dengan System On-Line

Registrasi

Registrasi dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008 pukul 07.00 – 15.00 WIB

Masuk Ma’had Kampus pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008

JALUR SPMB

Pendaftaran

Sesuai dengan ketentuan dan kalender nasional

Ujian Masuk

Sesuai dengan ketentuan dan kalender nasional

Pengumuman Kelulusan

Sesuai dengan ketentuan dan kalender nasional, atau dapat dilihat di Kampus UIN Malang/buka www.uin-malang.ac.id

Pembayaran SPP Semester 1 dan lain-lain

Pembayaran SPP semester 1 dan lain-lain dilakukan mulai hari H (Pengumuman Kelulusan) s.d. H+5

Registrasi

Pembayaran SPP semester 1 dan lain-lain dilakukan mulai hari H (Pengumuman Kelulusan) s.d. H+5

Matrikulasi Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an

Matrikulasi Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 18 Agustus 2008

Masuk Ma’had Kampus pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008

JALUR SELEKSI PRESTASI

Pendaftaran (System On-Line)

Pendaftaran dimulai tanggal 18 Februari – 14 Maret 2008
Tata cara dapat dilihat di Jalur seleksi Reguler

Pengambilan Kartu Peserta Ujian Jalur Seleksi Prestasi

Pengambilan Kartu Peserta Jalur Seleksi Prestasi, di Kampus UIN Malang pada tanggal 22 Maret 2008 pukul 07.00 – 09.00 WIB dengan membawa:

Kwitansi Pembayaran Pendaftaran Jalur PMDK sejumlah Rp. 250.000,- (Asli)
Fotokopi Bukti Prestasi (Sertifikat/Piagam) minimal Tingkat Propinsi dilegalisir (2 lembar)
Surat Keterangan Tidak Buta Warna (khusus pendaftar Program Studi pada Fakultas Sains dan Teknologi)

Tes Potensi Akademik & Matrikulasi Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an

Tes Potensi Akademik & Matrikulasi Kemampuan Baca Tulis Al-Qur’an dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 22 Maret 2008 pukul 10.00 - selesai

Pengumuman Kelulusan

Dapat dilihat pada tanggal 29 Maret 2008 di Kampus UIN Malang atau di www.uin-malang.ac.id

Pembayaran SPP Semester 1 dan lain-lain

Pembayaran SPP semester 1 dan lain-lain dilakukan pada tanggal 29 Maret – 7 Juni 2008 dengan System On-Line

Registrasi

Registrasi dilakukan di Kampus UIN Malang pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008 pukul 07.00 – 15.00 WIB

Masuk Ma’had Kampus pada tanggal 11 – 16 Agustus 2008

Ahlan wa sahlan website Bpk. Prof. Dr. H. Imam Suprayogo

2008-02-08T01:41:00.000-08:00

Dunia internet kedatangan tamu special dari orang nomor satu di UIN Malang. Bapak rektor Prof. Dr. H. Iman Suprayogo, telah mewarnai dunia maya dengan websitenya di http://imamsuprayogo.com/.

Secara subtantif memang tidak penting untuk terlalu membicarakan masalah design, tapi satu hal yang perlu disayangkan di website Pak Imam adalah tidak disertainya sarana komunikasi seperti Forum, Buku tamu atau semacam Shoutbox yang memungkinkan orang-orang yang datang berkunjung untuk ikut berpartisipasi di dalamnya. Mengingat Pak imam adalah seorang rektor yang punya banyak orang yang terkait dengannya. Tapi bagaimanapun ini adalah satu langkah maju disamping juga memberi uswatun hasanah pada instansi dan orang-orang yang dipimpinya. Semoga webnya membawa manfaat dan berfungsi sebagaimana mestinya.

Sebelum kami akhiri tulisan ini, berikut adalah kata mutiara yang saya kutip di website beliau :

“ Menang tanpo ngasorake. Sugih tanpo bondo. Sekti tanpo aji-aji. Nglurug tanpo bolo. Kayungyun dening pepoyaning kautaman.”

“Sebaik-baik manusia adalah yang mau mengakui kesalahannya terhadap orang lain”

Mungkin ini adalah salah satu maksud dan bukti kemanfaatan dari kehadiran beliau di dunia cyber. Amin

HUT HMI Ke-61

2008-02-04T11:45:00.000-08:00

SEGENAP KELUARGA BESAR HMI CABANG MALANG KOMISARIAT SAINTEK UIN MALANG MENGUCAPKAN SELAMAT ULANG TAHUN YANG KE-61 HMI, SEMOGA SEMAKIN BERJAYA DAN UNGGUL

Banyak Laptop di kalender UIN Malang

2008-01-29T02:39:00.000-08:00

Ada pemandangan baru di tahun 2008 ini, laptop bertebaran disetiap halaman kalender yang dikeluarkan oleh kampus uin malang.

Memang tidak ada penjelasan dalam moment apa foto-foto itu diambil, sekedar action atau yang lain, selayaknya jika kita menikmati pajangan-pajangan foto yang ada di tempat –tempat umum, dengan adanya sedikit kata-kata menyertai di bawah setiap foto yang ada.

Tentu kita akan mudah menemukan pertanyaan “Kenapa….?”, pada setiap insan yang punya kesempatan untuk sejenak mencurahkan pandangannya pada kalender itu. Mesti tidak diverbalkan, lebih lengkapnya pertanyaan itu mungkin berupa “ Kenapa banyak laptop di kalender ini…?”

Berhubung tidak ada penjelasan dari foto-foto tersebut, maka sekarang mari kita mereka-reka persepsi yang terbangun ketika memandangi kalender itu:

Orang biasa akan mengatakan, “Hebat, mahasiswa uin malang dan dosen-dosennya banyak yang bawa laptop saat kuliah”

Seorang pebisnis akan mengatakan “Oh, Uin malang juga jualan Laptop ya….?”

Mahasiswa lain akan mengatakan “OH, ternyata uin malang juga ada layanan Hotspotnya”, enak bisa berinternet secara gratis di sana.

Fotografer akan bersuara “Apakah tidak ada pemandangan lain, selain laptop…?”

Mahasiswa yang suka pacaran akan berkomentar “Wah, enak nich, bisa pacaran sambil bawa laptop, biar kelihatan ilmiah. Padahal yang dilakukan adalah hormonal....!!”

Programer/ pakar computer mengatakan “itu pak dosen sedang belajar computer di tempat umum ya…!”

Lantas bagaimana persepsi anda…..?

Software Kalender Hijriyah Gratis

2008-01-08T10:41:00.000-08:00

Dalam HMI, sistem kalender yang digunakan adalah kalender Hijriyah dan kalender Goergian. Namun meskipun secara lembaga menggunakan sistem kalender tersebut, tapi tidak semua lembaga HMI yang mempunyai fasilitas software kelnder hijriyah. Kebanyakan masih menggunakan kalender manual, yakni melihat kalender secara langsung pada penanggalan.

Berangkat dari keprihatinan tadi, HMI SAINTEK yang lagi baik(baik hati dan tidak sombong) ingin membagikan software ini secara gratis bagi lembaga-lembaga HMI khususnya dan anda-anda yang membutuhkan pada umumnya (kayak orang orang ceramah aja). Tapi ini sungguhan bahwa software kalender Hijriyah ini gratis.

Kalau anda-anda tidak percaya, silahkan download di sini, di sana dan di situ. Terbukti khan kalau kami sungguhan, buktinya bisa didownload di mana-mana.

Download

Lagu-lagu HMI versi terbaru

2008-01-08T10:29:00.001-08:00

Kayaknya sudah lama banget gak posting, ke blog ini, maka dari itu dari pada kosong gak diisi mendingan kami kasih lagu-lagu HMI dan lagu perjuangan mahasiswa.

Lagu ini merupakan lagu versi lengkap dari Hymne yang sebelumnya terdapat di blog ini. Kalau yang dulu hanya berupa instument, untuk kali dilengkapi dengan paduan suara. Makanya bagi yang belum memiliki Hymne HMI, sebagai kader tentunya sangat kurang afdol ketika ketika tidak memiliki identitas yang satu ini.

pensaran dengan Hymne HMI versi lengkap ini? Langsung aja download lagunya di bawah ini:

LK-1 DI BATU, ASYIK EUYY.....

2007-12-31T21:10:00.000-08:00

Mungkin pemberitaan ini kesannya telat. Tapi “nggak” masalah kayaknya untuk diberitain, soalnya ini momen perkaderan yang merupakan inti dan ruh HMI itu sendiri. Tepatnya pada tanggal 30 November sampai dengan 2 Desember 2007, HMI Komisariat SAINTEK UIN Malang mengadakan Basic Training atau yang biasa disebut LK-1 (Latihan Kader 1). Acara tersebut merupakan ajang perekrutan kader-kader baru HMI agar nantinya diharapkan tercipta insane cita sebagaimana yang tercantum dalam tujuan HMI itu sendiri.

Memang HMI mempunyai tujuan yang mulia, yakni “Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi yang Bernafaskan Islam serta Bertanggung Jawab Atas Terwujudnya Masyarakat Adil dan Makmur yang Diridhoi Allah Subahanhu wa Ta’ala”. Diharapkan setelah mengikuti LK-1 ini dapat menghasilkan kader-kader yang berkualitas sebagaimana yang diamanatkan oleh tujuan HMI itu sendiri. Materi-materi yang diberikannya pun memang dimaksudkan untuk mencetak insane cita yang kritis, dinamis dan idealis. Seperti yang dikatakan Amru, ketua pelaksana, “LK-1 kali ini memang sengaja ditujukan untuk memenuhi kebutuhan kualitas mahasiswa yang mumpuni untuk saat sekarang ini, seperti yang kita saksikan sekarang kawan-kawan mahasiswa kurang respek malah terkesan acuh tak acuh terhadap realitas yang kita hadapi sekarang”.

“Maka dari itu, lanjut dia, tema yang diangkat pun merupakan ungkapan keprihatinan kami, yaitu membentuk nalar kritis dan idelisme mahasiswa”, dengan nada prihatin.

Memang disadari atau tidak, kita sekarang sebagai mahasiswa tidak mempunyai nilai tawar sama sekali, semenjak kebangkitan era reformasi pada tahun 1998, sampai sekarang seolah-olah mahasiswa adalah mayat hidup, atau mungkin lebih tepatnya lagi mati suri. Hal ini terlihat dari pelaksanaan LK-1 kali ini, peserta yang yang turut serta dalam kegiatan tersebut sangat sedikit. “mungkin inilah sebagai bukti menurunnya tingkat sensitivitas mahasiswa, kebanyakan sekarang adalah mahasiswa yang kita saksikan adalah mahasiswa yang suka pacaran, pengedar dan pemakai narkoba dan sebagainya. Antusiasme untuk mengikuti acara seperti ini sangat sedikit sekali dibandingkan dengan tema acara yang menghibur” ungkap Amru, menambahi.

Namun, dibalik sedikitnya peserta justru tidak menyurutkan semangat peserta untuk mengikuti materi yang diberikan. “prihatin sih ada, meskipun sedikit yang ikut tapi bukan alasan untuk tidak mengikuti materi, malah kalau bias dibilang dengan sedikitnya peserta materi yang diberikan lebih masuk” kata Faiz, peserta dari jurusan Teknik Informatika. Beda dengan yang dikatakan oleh Timbul, menurutnya sedikitnya peserta yang mengikuti acara ini, tidak mengurangi ke-asyikan dalam mengkuti LK-1. “asyik mas, mskipun yang ikut sedikit, tapi panitianya banyak, jadi acaranya tetap meriah karena panitianya juga ikut nimbrung di forum” katanya.(is)

Yang baru dari kami (Forum HMI saintek)

2007-11-13T04:38:00.000-08:00

Mesti kami merasa bahwa blog sebenarnya sudah cukup untuk menampung segala aspirasi, pendapat dan lain sebagainya mengenai hmi saintek, tapi disamping iseng2 sekaligus ingin mengembangkan sayap di dunia maya untuk itu kami sengaja cari situs gratisan penyedia jasa layanan semacam forum. Cari-cari Eh tenyata akhirnya dapat juga di www.informe.com

Baru pertama jadi seperti ini tampilan situsnya :

Bagi siapa saja yang mengunjungi blog hmi saintek diharapkan juga mampir ke Forum kami, dapat anda kli di sini.
Wassalam

Kader HMI, Wisudawan-wisudawati Terbaik UIN Malang

2007-11-12T03:56:00.000-08:00

Kader HMI dalam lulusan tahun ini tepatnya pada Wisuda 10 Nopember 2007 telah menyabet 3 predikat Lulusan terbaik Wisudawan-Wisudawati pada tiga jurusan yaitu jurusan Kimia oleh saudari Shoirotul Hukmah, S.Si IPK (3,47), di jurusan Tarbiyah oleh saudara A. Arif Rofiki, S.Pdi (3,95) dan jurusan Psikologi oleh saudari Yulis Artiningsih, S.Psi dengan IPK (3,68). Selain itu puluhan yang lain juga tidak jauh beda dengan lulusan-lulusan terbaik.

Dalam hal ini kami secara resmi mengucapkan selamat kepada Mbak Atul alias Shoiratul Hukmah, S.Si yang telah menjadi lulusan terbaik di jurusan kimia fakultas Saintek uin malang tahun 2007 yang sekaligus juga menjadi lulusan pertama untuk jurusan kimia.

Kami merasa gembira akan hal ini, dan tentu bukan merupakan kepuasan sesaat yang dikemudian hari kami harus bisa menjadi tambah baik dari apa yang hari ini dilakukan oleh kakanda-kakanda kami. dan masih banyak tugas kehidupan ini yang masih harus dijalani dengan penuh kesungguh-sungguhan.

Foto-foto yang tampil di sini adalah gambaran suasana penyambuatan Wisudawan-wisudawati HMI.

BASIC TRAINING (LK-1)

2007-11-05T21:38:00.000-08:00

Realitas sosial menunjukkan banyak sekali penyimpangan terjadi dikarenakan oleh pola tingkah laku calon generasi penerus bangsa. Mulai dari tindakan anarki bahkan ke tindakan asusila selalu menempatkan pemuda sebagai pemeran utama dari tayangan kehidupan ini. Hal ini menjadi sebuah ironi, mengingat bangsa Indonesia saat ini sedang membutuhkan sebuah spirit perubahan yang diharapkan mampu membawa pada perubahan yang signifikan.Pemuda menjadi tumpuan harapan karena dipundaknyalah segala tanggung jawab besar dipikul seiring dengan fungsi dari pemuda itu sendiri. Krisis multidimensi yang melanda bangsa ini seakan menjadi keadaan yang kekal tanpa adanya harapan pada perubahan yang lebih baik, karena dari sekian banyak hal dilakukan oleh pemuda selalu terjebak pada arus hidup yang membentuk karakter hedonism dan konsumerism. Penyerapan yang tidak tersaring menjadikan pragmatism kehidupan semakin meraja lela. Mereka seolah-olah dibungkam secara halus dan tertutup mata hatinya untuk peka terhadap realitas kehidupan yang terjadi.
Fitrah manusia yang selalu cenderung pada sebuah kebenaran seakan menjadi sebuah teori usang ketika dihadapkan dengan fakta kehidupan. Segalanya menjadi berbalik seratus delapan puluh derajat. Kebenaran menjadi sebuah kesalahan yang harus dimusnahkan, kebaikan dijadikan sebuah kejelekan, begitu dan seterusnya.
Dinamika kehidupan seperti ini membutuhkan telaah kritis dan media aktualisasi yang mampu meghadirkan sebuah ide dan gagasan untuk selalu tanggap terhadap keadaan. Selain itu juga mampu memberikan identitas (karakter) terhadap diri pemuda itu sendiri sebagai orang yang semangat, kritis, idealis dan dinamis. Pemuda yang mampu berprestasi. Tak akan ada yang lebih membanggakan selain mampu mewujudkan itu semua, karena itu semua harus menjadi orientasi kehidupan.
Mahasiswa merupakan sebagaian dari pemuda adalah harapan adanya hari yang lebih cerah sebagai tonggak pemacu perubahan tentunya mampu memberikan stimulasi dengan spirit agent of change dan agent of control. Namun itu semua menjadi omong kosong belaka ketika sebuah pergerakan perubahan dilakukan oleh seorang tanpa adanya wadah pemersatu untuk satu kepentingan perubahan. HMI yang dalam hal ini adalah wadah perkumpulan mahasiswa Islam, yang menjadikan Islam sebagai landasan ideologi, tentu selalu menempatkan rahmatan lil’aalamiin sebagai pijakan karena sesuai dengan ajarannya manusia adalah khalifah di muka bumi. Kebijakan dan tindakannya selalu memikirkan untuk sesuatu yang terbaik bagi kehidupan.
Berangkat dari hal tersebut, Basic Training (LK-1) yang merupakan media proses kaderisasi adalah media yang strategis untuk membentuk karakter mahasiswa yang kritis, idealis dan dinamis sesuai dengan tujuan HMI itu sendiri yaitu “Terbinanya Insan Akademis, Pencipta, Pengabdi yang Bernafaskan Islam serta Bertanggung Jawab Atas Terwujudnya Masyarakat Adil dan Makmur yang Diridhoi Allah Subahanhu wa Ta’ala”. Maka dari itu tema dari kegiatan Basic Training (LK-1) ini adalah “Membentuk Kesadaran Nalar Kritis dan Idealisme Mahasiswa Melalui Aktualisasi Nilai-nilai Dasar Perjuangan Demi Terwujudnya Insan Cita” sebagai sebuah tanggung jawab agung untuk mencari dan mencetak kader yang berkualitas demi terwujunya sebuah perubahan yang lebih baik.

MATERI LK-1

Sejarah perjuangan HMI
Nilai dasar perjuangan (NDP 1-8)
Atribut dan Konstitusi HMI
Visi dan Misi HMI
Teknik diskusi dan persidangan
MOK (manajemen organisasi dan kepemimpinan)
KOHATI dan dinamika perempuan
Ideopolstratak
Dinamika kelompok

WAKTU PELAKSANAAN
Hari/Tanggal : Jum'at s/d Minggu, 23-24 November 2007
Tempat : Gedung DEKOPINDA Kota Malang

PERSYARATAN
Persayaratan peserta:

Mahasiswa beragama islam
Mengisi formulir pendaftaran
Menyerahkan pas foto ukuran 3 x 4 sebanyak 2 lembar
Membayar kontribusi peserta sebesar Rp. 35.000,00
Menyerahkan makalah dengan tema:

Ke-islaman
Ke-bangsaan
Ke-saintekan

Download lagu-lagu Arab/Arabic Mp3

2007-10-30T06:52:00.000-07:00

Tidak perlu regristrasi, anda tinggal klik lansung dapat download lagu-lagu timur tengah (arab.

Semua anda bisa dapatkan di www.bokra.net

Download Lagu-lagu HMI

2007-09-28T09:50:00.000-07:00

Silahkan saja bagi temen-temen yang ingin mendapatkan lagu-lagu HMI, tinggal download di sini:

1. Hijau Hitam [DOWNLOAD]
2. Hymne HMI Instrument [DOWNLOAD]
.......

Di Ma’had sunan Ampel Al-aly, bebas Pakai Computer…?

2007-09-06T03:29:00.000-07:00

Di tahun-tahun kemarin mahasiswa dilarang memakai computer di dalam ma’had. Tapi untuk tahun ini …!!…? kelihatannya masih sama.Indikasinya memang masih konsisten dengan peraturan yang lama. Bahkan hmi ngecek lansung ke mahasiswa baru 2007-2008, ternyata tidak dibolehkan membawa computer. HMI saintek berharap untuk tahun ini tidak diberlakukan demikian. Mengingat kebutuhan computer merupakan hal yang mutlak dalam membantu pengembangan akademik, kualitas dan prestasi mahasiswa. Apalagi fakultas saintek menaungi jurusan-jurusan yang mengharuskan mahasiswanya untuk selalu bercengkrama dengan computer, seperti teknik informatika bahkan juga teknik arsitektur.
Tingkatan SD (pedesaan) saja sudah mulai dikenalkan dengan computer, malah sudah merambah program internetisasi. Tentu bukan demikian maksud dari uin malang membuat peraturan yang kurang bersahabat dengan perkembangan pengetahuan dan skill mahasiswa.
Dulu, mungkin karena pertimbangan control pemakaian yang sulit untuk diterapkan pada penghuni ma’had, sehingga kebijakan pelarangan itu ada. Karena selain alasan tersebut, tidak ada lagi yang pantas untuk menjadi alasan pelarangan. Solusi mengenai hal ini hanya pada managerial dan kebijakan saja pada orang-orang yang ada di struktur kepengurusan ma’had. Baik dari dewan kyai sampai musyrif/musyrifah.
Latar belakang mahasiswa paling prinsip untuk melanjutkan pendidikan yang lebih tinggi adalah ingin menambah pengetahuan dan meningkatkan kemampuan (skill). Tidak ubahnya bagi ribuan mahasiswa yang ingin masuk kampus uin malang.
Adanya panambahan kapasitas yang baru pada Ma’had (baru) berkapasitas 2000 lebih dan yang lama 1300-an, semestinya disertai dengan semangat baru juga untuk benar-benar menjadikan uin malang sebagai pusat pengembangan keilmuan. Terlebih paradigma yang dibangun sekarang adalah mengintegrasikan sains dengan agama.
Ma’had adalah bagian terintegrasi dari uin malang, sehingga kontribusi ma’had menjadi sangat penting yang tidak hanya memberi peran dari segi pembentukan moralitas, tapi juga intelektualitas dan profesionalitas. Khusus dalam hal ini adalah bagi mahasiswa baru, yang waktu keseharian banyak dihabiskan di ma’had. Jika ma’had tidak bisa memberikan peran yang optimal bagi mahasiswa, bahkan meng-kebiri ekspresi intelektualitas dan profesionalismenya, maka hal ini bukan ide yang baik untuk menggabungkan konsep ma’had dengan kampus.
Mari belajar dari kata-kata Tukul Arwana yang semestinya harus menjadi sindiran pengelola Ma’had “Wong deso tapi Rizki Kota” demikian juga semestinya dengan uin malang punya kata-kata “Hidup di Ma’had tapi pemikiran dan kemampuan actual serta Mendunia”. Wallau ‘alam.

Kader HMI, Mahasiswa Paling disayangi di uin Malang

2007-08-22T08:31:00.000-07:00

Syafii, Mahasiswa Paling disayangi di uin Malang. Demikian, Gema (media informasi dan kebijakan kampus) uin malang melansir. Tepatnya gema edisi 29 hal 8, di gambar itu saking dibanggakannya syafii diberi kado paha ayam oleh Bapak Rector Imam Suprayogo.Gak salah kalau di hmi juga menjadi primadona. Mesti bukan yang terbaik di hmi saintek, tapi kami menyadari bahwa banyak potensi yang ada pada dirinya.
Seperti kemarin waktu pencalonan Ketua HMJ Teknik Informatika, hmi secara cermat melihat potensi itu sehingga berani mendelegasikannya menjadi calon ketua hmj lewat partai PP (partai Pencerahan). Dan alhamdulillah teryata mendapat respon yang baik dari mahasiswa TI, terbukti menang jauh dari rivalnya yang diusung partai PKDM.

Lebih jelas, Berikut adalah biodatanya:
NAMA : Syafi’i
Alamat : Jl.tegal boro indah V no.6 Tuban
E-mail : pinguin_tbn@yahoo.co.id
Pendidikan Formal:
1. SDN Jatisari III
2. SLTPN 1 Bangilan
3. SMKN 1 tuban jurusan teknik informatika
4. UIN Malang
Pendidikan Nonformal:
1. Abah English course Senori Tuban
2. LK-I HMI SAINTEK UIN MALANG
Pengalaman Organisasi:
1. KOPMA PB sebagai Staf Pengkaderan (2006-2007)
2. JDFI (2005)
3. Anggota C-SAKOM (2005)
4. Anggota LKQS (2005)
5. KABID P3A HMI SAINTEK UIN MALANG (2007-2008)
6. Ketua HMJ Teknik Informtika UIN Malang (2007-2008)

Sindrom Piala Dunia dan Masturbasi Budaya

2007-08-19T04:56:00.000-07:00

Oleh : Indra Setiawan

“Musik mengalun, badan bergoyang dan teriakanpun bergema”. Kemarin, kira-kira begitulah jargon SCTV sebagai Stasiun Televisi resmi dan pemegang hak tunggal siaran langsung WORLD CUP 2006, menggambarkan betapa dahsyatnya gaung Piala Dunia di seantero pelosok negeri sebagai ajang Perhelatan Akbar yang menjadi momentum sejarah dari masa ke masa, pentas sejagat para Gladiator sepakbola yang haus akan popularitas serta seabrek penghargaan bintang dunia. Dus, gemanya pun dihiasi dengan alunan trik dan strategi dalam skema permainan yang dipadu tehnik-tehnik cantik dari individu para seniman bola yang beroperasi dari kaki ke kaki. Pun disana, dengan lihainya utak-atik dan atur pola-pola serangan dan bertahan, hasil kreasi dan ambisi dari “Sang Pawang” sebagai pelatih dan juga manajer tim yang bernafsu menyabet segudang prestasi dan dikukuhkan sebagai “The King of Football”, bahkan sebagai Negara yang layak ditakuti dalam bertempur di atas arena rumput hijau di perhelatan paling akbar, “kompetisi olahraga sepakbola sejagat.”
Namun tak adil rasanya, jikalau momentum bersejarah ini hanyalah dimiliki oleh “Para Bintang dan Sang Pawang” belaka. Karena dibalik rumitnya lika-liku bola yang singgah dari kaki ke kaki dan peristiwa melesatnya “Si Bundar” menuju jaring, terdapat fenomena yang kompleks sebagai pendukung narasi di atas disamping bahan yang menarik untuk dikaji, diteliti secara seksama bahkan ditelaah bersama. Tengoklah para penonton yang juga supporter fanatik tim kesayangan negara asal, adalah sebuah komunitas tersendiri yang menjadi “komoditas”, dan terkadang tak sayang-sayang bahkan dengan sukarela merogoh kocek sakunya berapa dollarpun untuk menonton secara langsung jalannya pertandingan hingga terpuaskan hasratnya untuk mensupport tim negaranya dengan melodi yel-yel yang seragam, beragam dan bersaut-sautan satu sama lain sebagai simbol perang antar supporter. Di sisi yang lain, para investor sebagai komunitas elite penggila bola berhajat besar untuk menanamkan sahamnya pada beberapa sektor penunjang sepakbola agar meraup jutaan laba. Dan bagi pemilik klub-klub besar di Eropa, WORLD CUP adalah arena perburuan yang strategis untuk membeli sejumlah pemain bertalenta tinggi guna diperagakan di Liga-liga Eropa musim mendatang. Tak mau kalah dengan pengusaha, para pedagang kecilpun memanfaatkan ajang piala dunia sebagai hajatan mereka walaupun dengan produk aksesoris piala dunia seadanya, namun mampu menarik minat konsumen bahkan meraup keuntungan yang besar.
Fenomena-fenomena di atas juga tidaklah lengkap, tanpa mengartikulasikan piala dunia dengan sejumlah kejadian aktual yang berkembang di seluruh belahan dunia, mulai dari konflik agama dan ras, kasus-kasus kejahatan para penguasa, ketegangan politik beberapa negara dan bencana alam yang melanda sebagian daratan di bumi. Namun tidaklah sebegitu penting apa yang telah terjadi di atas, karena kesemuanya itu seakan sirna kesirep “aura” piala dunia yang memanjakan warga dunia selama sebulan dengan tontonan sepakbola, sebuah olahraga yang mendewakan sportivitas dan mengenyahkan sekat-sekat ras, agama, ideologi bahkan konflik apapun yang berkembang di dunia. Seakan-akan Piala Dunia ini sebagai obat mujarab bagi derita anak manusia dari bencana alam dan menghipnotis ketegangan-ketegangan konflik dunia dengan menggantikan dan mengekspresikannya melalui ajang laga Piala Dunia di arena Colosium berkarpet hijau tempat para Jawara sedang beraksi, tak peduli apakah ia negara kuat atau lemah, bekas penjajah dan jajahannya, miskin atau kaya, si kulit putih ataupun si kulit hitam. Karena yang terpenting adalah “PRESTASI” apakah ia menang sebagai “The Hero” (Sang Pahlawan), atau pergi meniggalkan arena sebagai “The Loozer” (Sang Pecundang).

Investasi ala Borjuasi
Setuju ataupun tidak, Piala Dunia tak ubahnya pasar taruhan dan pasar lelang bagi para Konglomerat Dunia, hal ini bisa dilihat pada pemandangan transaksi di bandar-bandar judi dan juga media-media tekhnologi semisal internet yang memfasilitasi situs-situs transaksi perjudian internasional selama Piala Dunia berlangsung, pesertanyapun tidak tanggung-tanggung mulai dari penjudi kelas kakap sampai amatiran bahkan para penjudi isengpun ikut ambil bagian sebab dipicu demam sepakbola, keuntungan yang diraup pun cukup menjanjikan untuk sebuah industri perjudian dan juga tidak kalah populer dengan taruhan di arena pacuan kuda.
Di sisi yang lain, entohpun di tengah berkecamuknya Piala Dunia, jual beli pemain tetap saja menjadi sebuah komoditas yang menjanjikan bagi klub-klub besar di Eropa. Oleh karnanya, selama berlangsungnya piala dunia klub-klub besar dan para agen pemain berburu bintang-bintang muda yang berbakat dan mempunyai teknik di atas rata-rata, walaupun proses negoisasi, kontrak dan transfer akan dilakukan seusai Piala Dunia, sementara pemain-pemain klub yang dianggap tidak produktif namun berkelas dunia dilelang dengan harga mahal pada klub-klub kecil dan menengah, semuanya itu dimaksudkan untuk memperlancar investasi dan sirkulasi keuangan guna bertransaksi di musim mendatang.
Tidak boleh dilupakan pula bahwa di perusahaan-perusahaan, pertokoan, supermaket, diskotik-diskotik, pub-pub besar dan kecil, restauran dan hotel juga menjadi komoditas industri demam Piala Dunia, berbagai produk disajikan sebagai investasi guna memeriahkan berlangsungnya Piala Dunia semisal televisi berkelas, video game, ponsel desain khusus Piala Dunia yang berekses kepada kenaikan secara drastis bursa saham dunia khususnya perekenomian di Eropa, disamping itu disajikan pula produk-produk perlengkapan pribadi mulai dari hidangan cepat saji, soft drink sampai kepada minuman keras selaku teman setia dalam menonton bareng Piala Dunia, bahkan yang lebih gila lagi dikarenakan begitu antusiasnya terhadap Piala Dunia, di Jerman sendiri diadakan pertandingan komersial Piala Dunia dan yang bermain bukanlah manusia melainkan robot-robot yang sengaja didesain khusus oleh salah satu Universitas terkemuka di Jerman untuk sekedar menghibur dan beradaptasi dengan atmosfir demam piala dunia. Tak mau kalah dengan robot, Negara Arab Saudi dan Tunisiapun mengadakan pertandingan sepakbola dalam menyambut Piala Dunia dengan menggunakan mobil yang juga khusus didesain untuk pertandingan sepakbola. Sungguh aneh memang perilaku kebanyakan manusia dipentas akbar Piala Dunia ini, tapi itulah manusia, makhluk yang selalu memiliki sejuta keinginan dan haus kreasi dan mengekspresikannya dengan bebas bahkan bila memungkinkan mencari variasi, mereka segera menciptakan inovasi.

Ironi Budaya Piala Dunia
Berbagai potret eforia Piala Dunia diatas, telah menjadikan masyarakat dunia hobi berbelanja (sopholic). Tak peduli berapapun jumlah uang yang dikeluarkan sekalipun dari hasil tabungan bertahun-tahun, semuanya diabdikan sekedar demi galmornya Piala Dunia. Budaya hedonis dan sindrom sepakbola masyarakat dunia tersebut dalam perspekti yang berbeda, selaras dengan analisa Herbert Marcuse pada tahun 1970-an mengenai karakter masyarakat industri kapitalis yang terkena sindrom gejala weekend atau “budaya akhir pekan”, dimana identifikasi karakter manusia ditandai dengan ketidakmampuannya untuk berdaulat di atas ruang dan waktu. Hari-hari dalam sepekan yang seharusnya diperlakuakan seproposional mungkin, hilang dalam sekejap untuk memenuhi kenikmatan sesaat. Para pekerja sibuk mengumpulkan uang, Para Birokrat menyelesaikan dinas keseharian mereka dan seterusnya, dengan maksud untuk berlibur dan demi kenikmatan sesaat di akhir pekan.
Inilah yang disebut “masturbasi budaya” yang sedang menjangkiti masyarakat dunia saat ini sebagai epidemi eforia Piala Dunia. Investasi yang dikumpulkan selama bertahun-tahun dalam produktifitas kerja, hilang dalam sekejab terkena sindrom Piala Dunia, etos kerja masyarakat pekerjapun juga mengalami penurunan disamping pegawai pemerintah yang terkadang bolos ataupun terkantuk-kantuk disaat bekerja, dan yang lebih parah lagi virus ini telah menyebar pada hampir setiap lapisan masyarakat.
Maka dari itulah, berbagai aktifitas menjelang Piala Dunia hendaklah diperlakukan seproporsional mungkin yang dalam hal ini sesungguhnya perilaku manusia diuji untuk tidak dieksploitasi oleh ruang dan waktu, karena manusia terlahir dalam keadaan merdeka dan memiliki kebebasan berkehendak. Dalam konteks yang berbeda barangkali terlalu ekstrem bila memvonis perhatian ajang Piala Dunia seluruhnya hanya tertuju pada aspek-aspek glamornya saja tanpa memperdulikan solidaritas ummat manusia yang terkena musibah bencana alam ataupun juga isu-isu aktual ketegangan konflik dunia, karena dalam hal ini ada sebuah jargon Piala Dunia yang berbunyi; World Cup 2006 is a Time to make friends yang dijadikan sebagai spirit pemersatu bangsa-bangsa di dunia sehingga sepakbola dijadikan sebagai olahraga hiburan ditengah peristiwa-peristiwa bencana alam, disamping dijadikan sebagai isu mujarab bagi untuk menyetop segala bentuk ketegangan konflik politik internasional dan kasus SARA (suku, agama ras, dan antar golongan).
Namun yang perlu dicernati adalah hendaknya Piala Dunia yang seakan akan memberikan kesan yang lebih bahkan padat penghargaannya, tidaklah harus dipahami sebagai “momentum” yang memiliki otoritas untuk menghentikan segala bentuk kejahatan, konflik dan ketegangan-ketegangan penduduk dunia, karena yang harus dikedepankan adalah berbagai apresiasi dan spirit Piala Dunia yang ada haruslah menghantarkan citra kedirian ummat manusia sebagai makhluk yang beradab, peka dan memiliki solidaritas sosial, selalu menginginkan solusi perdamaian, serta lebih mengutamakan aspek-aspek moralitas yang tidak hanya terjadi ketika Piala Dunia sedang berlangsung, tapi menjadi sebuah semangat seumur hidup tanpa dieksploitasi oleh ruang dan waktu, sehingga atmosfir Piala Dunia haruslah dibawa kepada nilai-nilai yang positif bagi peradaban ummat manusia dan melahirkan sebuah spirit kesejarahan manusia yang lebih mengedepankan universalitas, serta membuang jauh-jauh sikap-sikap individual yang merupakan budaya perusak solidaritas kemanusiaan, toleransi dan perdamaian dunia.
* Penulis adalah pengamat sosial dan budaya dan penggemar sepakbola

Situs UIN Malang Macet

2007-08-13T08:13:00.000-07:00

HMI banyak mendapat laporan. Saat hari H pengumuman kelulusan Mahasiswa Baru UIN Malang yang tepat pada tanggal 10 Agustus 2007 situs UIN Malang (www.uin-malang.ac.id) tidak bisa dibuka.
Atau dalam istilah internetnya biasa disebut dengan over load. Hal ini sebab utamanya adalah karena terlalu banyak yang mengakses situs sehingga tidak mampu memanuhi permintaan (load) secara bersamaan.
Tentunya hal ini tidak harus terjadi pada situs kampus seperti uin malang, karena masa sekarang kita tidak bisa lepas dari peran teknologi khususnya dalam hal pelayanan dan peninggkatan kualitas akademis. Jelasnya, pengelola web uin malang mengerti masalah ini dan bagaimana solusinya. Semoga tidak lagi. Wassalam

Tinggalkan tradisi ospek jahiliyah

2007-08-13T06:39:00.000-07:00

Orientasi pengenalan kampus (ospek) biasa dijadikan ajang pemeloncoan bagi mahasiswa baru oleh aktifis-aktifis kawakan kampus. Budaya ini semestinya tidak lagi ada di dunia ini terlebih pada kampus uin malang tercinta. Memang kalau dipikir lebih dalam, sangat susah menterkaitkan antara visi ulul albab dengan tradisi ospek selama ini.

Manusia diciptakan menjadi khalifah di muka bumi. Sedang pendidikan dilaksanakan untuk mengawal proses perjalanan manusia dalam pemenuhan tugas-tugas kekhalifahan tersebut. Semakin baik pendidikan, diharapkan akan mampu menciptakan manusia yang shaleh dalam hidup.
Pada tingkatan perguruan tinggi juga tidak lepas dari fungsi menciptakan manusia yang shaleh, bahkan bisa jauh lebih berat tugasnya dari jenjang sebelumnya. UIN Malang punya visi tentang hal ini, tapi apa artinya visi jika tidak diikuti dengan misi, perncanaan dan pelaksanaan untuk menciptakan tradisi di dalamnya.
Ospek, sesuai dengan singkatannya adalah bertujuan untuk memperkenalkan
dan mengadaptasikan mahasiswa baru terhadap kehidupan kampus. Tentunya bukan tradisi yang buruk. Dengan asumsi bahwa dalam kehidupan kampus banyak hal mendasar yang berbeda dari kehidupan (akademis) mahasiswa baru selama ini yang perlu diketahui dan dipahami. Untuk itu, ospek adalah jembatan yang diharapkan mampu menfasilitasi masa transisi dari tradisi yang lama ke yang baru.
Anehnya, banyak ditemukan bahwa ospek malah menjadi tempat pelangaran HAM baik secara fisik / psikis, rasisme, atau tempat doktrinisasi buta terhadap salah satu paham kemahasiswaan, bukan sarana pendewasaan atau pencerahan. Anehnya juga banyak para pelaku ospek-er (pengospek) ini bukan orang yang selaras dengan visi akademikk apalagi punya tradisi yang baik dalam kehidupan kampus.
Untuk itu, tidak ada kata lagi selain muhasabah terhadap langkah-langkah hidup yang telah lalu, kemudian dengan semangat perubahan melangkah dengan pasti bedasar pilihan terbaik dalam kesadaran. Ospek harus bervisi, harus lebih baik, berbudi, creative dan inovatif. Oh ya jangan lupa Islamnya, karena UIN Malang. Sukses Ospek UIN malang tanggal 19-24 Agustus 2007. wassalam

Lagu Indonesia Raya Asli dan yang Sebagian

2007-08-05T04:13:00.000-07:00

Inilah pencipta Lagu Indonesia Raya

Wage_Rudolf_Soepratman

Sabtu 4 Agustus 2007, media rame memberitakan temuan Lagu Indonesia Raya dalam versi Lengkap. Lagu yang diciptakan oleh Wage Rudolf Supratman diketemukan oleh Tim Air Putih yaitu sebuah relawan relawan di bidang teknologi informasi yang dipimpin oleh Roy Suryo di Mueseum Leiden, Belanda. Tim relawan yang tadinya hanya ingin mencari dokumentasi gambar tentang Indonesia ternyata menemukan video rekamanan yang dibuat pada September 1944 yang berisi tentang persiapan kemerdekaan Indonesia dan Lagu Indonesia Raya dalam versi lengkap. Lagu tersebut terdiri dari tiga bagian, dan dua di antaranya tidak pernah dikumandangkan pada lagu Indonesia Raya yang ada saat ini

Di lain pihak, pelaku sejarah Des Alwi menyatakan temuan tersebut bukan hal yang baru. Yang diketemukan di belanda adalah hasil penggandaan, sedang yang asli berada pada dirinya. (Metro Tv).
Terlepas dari itu semua, fenomena ini adalah kenyataan yang harus diketahui dan dijiwai oleh setiap insan yang mengaku sebagai manusia Indonesia. Terlebih bagi kalangan muda yang semakin jauh akan penghayatan sejarah dan akar budaya Indonesia.

Untuk mengetahui perbandingan antara yang versi utuh dan yang sekarang, adalah sebagai berikut:
Lirik Asli

1. Indonesia tanah airku
Tanah tumpah darahku
Di sanalah aku berdiri
Jadi pandu ibuku
Indonesia kebangsaanku
Bangsa dan tanah airku
Marilah kita berseru,
Indonesia bersatu.

Hiduplah tanahku hiduplah negeriku
Bangsaku rakyatku semuanya
Bangunlah jiwanya bangunlah badannya
Untuk Indonesia Raya.

Refrain:
Indonesia Raya merdeka, merdeka
Tanahku negeriku yang kucinta
Indonesia Raya merdeka, merdeka
Hiduplah Indonesia Raya!

2. Indonesia tanah yang mulia,
Tanah kita yang kaya
Di sanalah aku berada,
Untuk selama-lamanya
Indonesia tanah pusaka, Pusaka kita semuanya
Marilah kita mendoa, Indonesia bahagia.

Suburlah tanahnya, suburlah jiwanya
Bangsanya, Rakyatnya semuanya
Sedarlah hatinya, sedarlah budinya
Untuk Indonesia Raya!

3. Indonesia tanah yang suci,
Tanah kita yang sakti
Di sanalah aku berdiri,
Menjaga ibu sejati
Indonesia tanah berseri,
Tanah yang aku sayangi
Marilah kita berjanji,
Indonesia abadi.

Selamatlah rakyatnya, selamatlah puteranya
Pulaunya, lautnya semuanya
Majulah negerinya, majulah pandunya
Untuk Indonesia Raya!

(Untuk lirik yang biasa dinyanyikan sekarang hanya pada rangkap pertama saja)

Sumber:
1. Berbagai Sumber
2. http://ms.wikipedia.org/wiki/Indonesia_Raya

2007-08-02T18:29:00.000-07:00

Jangan berjuang untuk HMI, tapi berjuanglah untuk kebenaran lewat HMI

2007-08-02T18:28:00.002-07:00

Sebelum anda meyakinkan dunia, yakinlah bahwa percaya pada segala sesuatu yang anda perjuangkan

2007-08-02T18:28:00.001-07:00

Jangan kambing hitamkan syaitan dalam perbuatanmu, mitos syaitan tak akan pernah ada kalau kita memiliki niatan kebaikan dalam jiwa

2007-08-02T18:27:00.000-07:00

Jika engkau hanya senang ketika mereka mengatakan engkau benar dan tidak senang jika mereka mengatakan engkau salah, maka salah dan benar tidak dapat dibedakan

2007-08-02T18:26:00.000-07:00

Lawan kita bukan atheis tetapi polytheis. Nabi-nabi tidak hanya mengajarkan bahwa Tuhan itu ada apa tidak, yang lebih penting apakah memuja hanya pada Dia yang Esa

2007-08-02T18:23:00.000-07:00

Terkadang ketika kita mengalami pertumbuhan di dalam organisasi kita, kita lupa bahwa peran kita sebagai pemimpim harus berevolusi.. Semakin besar organisai kita tumbuh, semakin sedikit yang dapat kita lakukakan sendiri.. Kita harus berkomitmen terhdap tugas kita sebagai pengawas, kalau tidak, kita akan kelebihan kerja.. Sementara kita harus selalu meneladani pekerjaan, tugas utama kita adalah memberdayakan orang lain untuk bekerja

PERLUKAH KITA BERAGAMA?

2007-08-01T20:49:00.000-07:00

Manusia adalah makhluk yang sangat istimewa dibandîng makhluk-makhluk lainnya, termasuk malaikat, karena manusia dicipta dari unsur yang berbeda, yaitu unsur hewani / materi dan unsur ruhani / inmateri. Kalau dilihat dari unsur hewani manusia tidak lebih dari binatang, bahkan bisa jadi lebih lemah darinya. Bisa dilihat banyak diantara binatang yang lebih kuat secara fisik dari manusia? Dan mempunayi kepekaan yang lebih kuat dibanding manusia? Dan banyak kelebihan-kelebihan lainnya yang tidak dimiliki oleh manusia?
Sehubungan ini Allah

Sehubungan ini Allah swt berfirman, “Dan manusia diciptakan dalam keadaan lemah.”(QS. An-Nisa, 28). “Allah telah menciptakan kalian lemah, kemudian menjadi kuat, lalu setelah kuat kalian menjadi lemah dan tua.” (QS. Rum, 54). Masih banyak ayat lainnya yang menjelaskan hal serupa.

“Dasar pertama agama (dîn) adalah mengenal-Nya”.
Perkataan di atas sangat tepat dan pada tempatnya, mengingat banyak orang yang beragama, tetapi tidak mengenal agamanya dengan baik. Padahal, mengenal agama seharusnya berada pada tahapan awal sebelum mengamalkan ajarannya. Tetapi secara realita, keberagamaan sebagian besar dari mereka tidak sebagaimana mestinya. Nah dalam kesempatan ini kami akan memberikan penjelasan tentang mengapa kita beragama dan bagaimana seharusnya kita beragama dan bagaimana seharusnya kita beragama? Sehingga kita beragama atas dasar bashirah (pengetahuan, pengertian dan bukti). Allah Ta’ala berfirman, “Katakanlah (wahai Muhammad), inilah jalan-Ku. Aku mengajak kepada Allah dengan bashirah (hujjah yang nyata).” (Q.S. Yusuf, 108).

Namun, sebelum menjawab dua pertanyaan di atas, ada baiknya kami terlebih dahulu membicarakan tentang dîn itu sendiri.

Apa itu Dîn?
Dîn berasal dari bahasa Arab dan dalam Al Quran disebutkan sebanyak 92 kali. Menurut arti bahasa(etimologi), dîn diartikan sebagai balasan dan ketaatan. Dalam arti balasan, Al Quran menyebutkan kata dîn dalam surat Al-Fatihah ayat 4, maliki yawmiddîn – “(Dialah) Pemilik (raja) hari pembalasan.“ Demikian pula dalam sebuah hadis, dîn diartikan sebagai ketaatan. Rasulullah saaw bersabda, “ad-dînu nashihah (Agama adalah ketaatan).” Sedangkan menurut terminologi Teologi, dîn diartikan sebagai sekumpulan keyakinan, hukum dan norma yang akan mengantarkan seseorang kepada kebahagiaan manusia, baik di dunia maupun di akhirat.

Berdasarkan hal di atas, dîn mencakup tiga dimensi, (1) keyakinan (akidah), (2) hukum (syariat) dan (3) norma (akhlak). Ketiga dimensi tersebut dikemas sedemikian rupa sehingga satu sama lain saling berkaitan dan tidak bisa dipisahkan antara satu dengan lainnya. Dengan menjalankan dîn, kebahagiaan, kedamaian dan ketenangan akan teraih di dunia dan di akhirat. Seseorang dikatakan mutadayyin (ber-dîn dengan baik), jika dia dapat melengkapi dirinya dengan tiga dimensi agama tersebut secara proporsional, sehingga dia pasti berbahagia.

Dalam dimensi keyakinan atau akidah, seseorang harus meyakini dan mengimani beberapa perkara dengan kokoh dan kuat, sehingga keyakinannya tersebut tidak dapat digoyahkan lagi. Keyakinan seperti itu akan diperoleh seseorang dengan argumentasi (dalil aqli) yang dapat dipertahankan. Keyakinan ini pada intinya berkisar pada keimanan kepada Allah dan hari akhirat.

Adapun syariat adalah konsekuensi logis dan praktis dari keyakinan. Mengamalkan syariat merupakan refresentasi dari keyakinan. Sehingga sulit dipercaya jika seseorang mengaku beriman kepada Allah dan hari akhirat tetapi tidak mengindahkan syariat-Nya, karena syariat merupakan kewajiban dan larangan yang datang dari-Nya.
Sedangkan akhlak adalah tuntutan akal budi (‘aql ‘amali) yang mendorong seseorang untuk mengindahkan norma-norma dan meninggalkan keburukan-keburukan. Seseorang belum bisa dikatakan mutadayyin selagi tidak berakhlak - “la dîna liman la akhlaqa lahu.” Demikian pula, keliru sekali jika seseorang terlalu mementingkan akhlak dari pada syariat.

Dari ketiga dimensi dîn tersebut, keyakinan (akidah) menduduki posisi yang paling prinsip dan menentukan. Dalam pengertian, bahwa yang menentukan seseorang itu mutadayyin atau tidak adalah keyakinannya. Dengan kata lain, yang memisahkan seseorang yang beragama dari yang tidak beragama (atheis) adalah keyakinannya. Lebih khusus lagi, bahwa keyakinanlah yang menjadikan seseorang itu disebut muslim, kristiani, yahudi atau lainnya.

Mengapa kita beragama?
Marilah kita kembali pada pertanyaan semula, “mengapa kita beragama ?”

Karena itu, sangatlah tidak pantas bagi manusia berbangga dengan penampilan fisiknya, disamping itu penampilan fisik adalah wahbi sifatnya (semata-mata pemberian dari Allah, bukan hasil usahanya).

Kelebihan manusia terletak pada unsur ruhani (mencakup hati dan akal, keduanya bukan materi). Dengan akalnya, manusia yang lemah secara fisik dapat menguasai dunia dan mengatur segala yang ada di atasnya. Karena unsur inilah Allah menciptakan segala yang ada di langit dan di bumi untuk manusia (Lihat surat Luqman ayat 20). Dalam salah satu ayat Al Quran ditegaskan, “Sungguh telah kami muliakan anak-anak Adam, kami berikan kekuasaan kepada mereka di darat dan di laut, serta kami anugerahi mereka rizki. Dan sungguh kami utamakan mereka di atas kebanyakan makhluk Kami lainnya.” (QS. Al-Isra 70).

Unsur akal pada manusia, awalnya masih berupa potensi (bil-quwwah) yang perlu difaktualkan (bil-fi’li) dan ditampakkan. Oleh karena itu, jika sebagian manusia lebih utama dari sebagian lainnya, maka hal itu semata-mata karena hasil usahanya sendiri, karena itu dia berhak berbangga atas lainnya. Sebagian mereka ada pula yang tidak berusaha memfaktualkan dan menampakkan potensinya itu, atau memfaktualkannya hanya untuk memuaskan tuntutan hewaninya, maka orang itu sama dengan binatang, bahkan lebih hina dari binatang (QS. Al-A’raf 170 dan Al-Furqan 42).

Termasuk ke dalam unsur ruhani adalah fitrah. Manusia memiliki fitrah yang merupakan modal terbesar manusia untuk maju dan sempurna. Dîn adalah bagian dari fitrah manusia.
Dalam kitab Fitrat (edisi bahasa Parsi), Syahid Muthahhari menyebutkan adanya lima macam fitrah (kecenderungan) dalam diri manusia, yaitu mencari kebenaran (haqiqat), condong kepada kebaikan, condong kepada keindahan, berkarya (kreasi) dan cinta (isyq) atau menyembah (beragama). Sedangkan menurut Syeikh Ja’far Subhani,terdapat empat macam kecenderungan pada manusia,dengan tanpa memasukan kecenderungan berkarya seperti pendapat Syahid Muthahhari (kitab al-Ilahiyyat, juz 1).

Kecenderungan beragama merupakan bagian dari fitrah manusia. Manusia diciptakan oleh allah dalam bentuk cenderung beragama,dalam arti manusia mencintai kesempurnaan yang mutlak dan hakiki serta ingin menyembah pemilik kesempurnaan tersebut. Syeikh Taqi Mishbah Yazdi, dalam kitab Ma’arif Al Quran juz 1 hal. 37, menyebutkan adanya dua ciri fitrah, baik fitrah beragama maupun lainnya, yang terdapat pada manusia, yaitu pertama kecenderungan-kecenderungan (fitrah) tersebut diperoleh tanpa usaha atau ada dengan sendirinya, dan kedua fitrah tersebut ada pada semua manusia walaupun keberadaannya pada setiap orang berbeda, ada yang kuat dan ada pula yang lemah. Dengan demikian, manusia tidak harus dipaksa beragama, namun cukup kembali pada dirinya untuk menyambut suara dan panggilan hatinya, bahwa ada sesuatu yang menciptakan dirinya dan alam sekitarnya.

Meskipun kecenderungan beragama adalah suatu yang fitri, namun untuk menentukan siapa atau apa yang pantas dicintai dan disembah bukan merupakan bagian dari fitrah, melainkan tugas akal yang dapat menentukannya. Jadi jawaban dari pertanyaan mengapa manusia harus beragama, adalah bahwa beragama merupakan fitrah manusia. Allah Ta’ala berfirman, “Maka hadapkanlah wajahmu kepada dîn dengan lurus, sebagai fitrah Allah yang atasnya manusia diciptakan.” (QS. Rum 30).

Sekilas Teori-teori Kemunculan Agama
Kaum materialis memiliki sejumlah teori tentang kemunculan agama, antara lain:

1. Agama muncul karena kebodohan manusia.
Sebagian mereka berpendapat, bahwa agama muncul karena kebodohan manusia. August Comte peletak dasar aliran positivisme menyebutkan, bahwa perkembangan pemikiran manusia dimulai dari kebodohan manusia tentang rahasia alam atau ekosistem jagat raya. Pada mulanya periode primitif karena manusia tidak mengetahui rahasia alam, maka mereka menyandarkan segala fenomena alam kepada Dzat yang ghaib.

Namun, dengan berkembangnya ilmu pengetahuan (sains) sampai pada batas segala sesuatu terkuak dengan ilmu yang empiris, maka keyakinan terhadap yang ghaib tidak lagi mempunyai tempat di tengah-tengah mereka.
Konsekuensi logis teori di atas, adalah makin pandai seseorang akan makin jauh ia dari agama bahkan akhirnya tidak beragama, dan makin bodoh seseorang maka makin kuat agamanya. Padahal, betapa banyak orang pandai yang beragama, seperti Albert Einstein, Charles Darwin, Hegel dan lainnya. Demikian sebaliknya, alangkah banyak orang bodoh yang tidak beragama.

2. Agama muncul karena kelemahan jiwa (takut)
Teori ini mengatakan, bahwa munculnya agama karena perasaan takut terhadap Tuhan dan akhir kehidupan. Namun, bagi orang-orang yang berani keyakinan seperti itu tidak akan muncul. Teori ini dipelopori oleh Bertnart Russel. Jadi, menurut teori ini agama adalah indikasi dari rasa takut. Memang takut kepada Tuhan dan hari akhirat, merupakan ciri orang yang beragama. Tetapi agama muncul bukan karena faktor ini, sebab seseorang merasa takut kepada Tuhan setelah ia meyakini adanya Tuhan. Jadi, takut merupakan akibat dari meyakini adanya Tuhan (baca beragama).

3. Agama adalah produk penguasa
Karl Marx mengatakan bahwa agama merupakan produk para penguasa yang diberlakukan atas rakyat yang tertindas, sebagai upaya agar mereka tidak berontak dan menerima keberadaan sosial ekonomi. Mereka (rakyat tertindas) diharapkan terhibur dengan doktrin-doktrin agama, seperti harus sabar, menerima takdir, jangan marah dan lainnya.
Namun, ketika tatanan masyarakat berubah menjadi masyarakat sosial yang tidak mengenal perbedaan kelas sosial dan ekonomi, sehingga tidak ada lagi perbedaan antara penguasa dan rakyat yang tertindas dan tidak ada lagi perbedaan antara si kaya dan si miskin, maka agama dengan sendirinya akan hilang. Kenyataannya, teori di atas gagal. Terbukti bahwa negara komunis sosialis sebesar Uni Soviet pun tidak berhasil menghapus agama dari para pemeluknya, sekalipun dengan cara kekerasan.

4. Agama adalah produk orang-orang lemah
Teori ini berseberangan dengan teori-teori sebelumnya. Teori ini mengatakan, bahwa agama hanyalah suatu perisai yang diciptakan oleh orang-orang lemah untuk membatasi kekuasaan orang-orang kuat. Norma-norma kemanusiaan seperti kedermawanan, belas kasih, kesatriaan, keadilan dan lainnya sengaja disebarkan oleh orang-orang lemah untuk menipu orang-orang kuat, sehingga mereka terpaksa mengurangi pengaruh kekuatan dan kekuasaannya. Teori ini dipelopori Nietzche, seorang filusuf Jerman.
Teori di atas terbantahkan jika kita lihat kenyataan sejarah, bahwa tidak sedikit dari pembawa agama adalah para penguasa dan orang kuat misalnya Nabi Sulaiman dan Nabi Daud keduanya adalah raja yang kuat.

Sebenarnya, mereka ingin menghapus agama dan menggantikannya dengan sesuatu yang mereka anggap lebih sempurna (seperti, ilmu pengetahuan menurut August Comte, kekuasaan dan kekuatan menurut Nietszche, komunis sosialisme menurut Karl Marx dan lainnya). Padahal mencintai dan menyembah kesempurnaan adalah fitrah.
Perbedaan kaum agamawan dengan mereka, adalah bahwa kaum agamawan mendapatkan kesempurnaan yang mutlak hanya pada Tuhan. Jadi, sebenarnya mereka (kaum Atheis) beragama dengan pikiran mereka sendiri. Atau dengan kata lain, mereka mempertuhankan diri mereka sendiri.

Bagaimana Seharusnya Kita Beragama?
Pertanyaan di atas layak diketengahkan dalam rangka introspeksi diri atas keagamaan kita, sehingga kita benar-benar beragama sebagaimana mestinya. Karena betapa banyak orang beragama, namun keberagamaan mereka sekedar warisan dari orang tua atau lingkungan sekitar mereka. Bahkan ada sebagian orang beranggapan, bahwa agama hanya sebagai pelengkap kehidupan yang sifatnya eksidental.

Mereka tidak ambil peduli yang lazim terhadap agama. Karenanya mereka beragama asal-asalan, sekedar tidak dikatakan tidak beragama. Gejala perpindahan dari satu agama kepada agama yang lain bukanlah semata karena faktor ekonomi. Bahkan, anggapan bahwa semua agama itu sama merupakan akibat dari ketidak pedulian yang lazim terhadap agama. Gejala pluralisme semacam ini menjadi trend abad kedua puluh.

Dalam persepsi mereka, membicarakan agama adalah suatu hal yang sangat sensitif dan akan merenggangkan hubungan antara manusia. Agama merupakan sesuatu yang sangat personal dan tidak perlu diungkap dalam forum-forum umum dan terbuka. Jika harus berbicara agama pun, maka ruang lingkupnya harus dibatasi pada sisi peribadatan saja.

Agama telah dirampingkan, sedemikian rupa sehingga, hanya mengurus masalah-masalah ritual belaka. Agama jangan dibawa-bawa ke dalam kancah politik, sosial dan ekonomi. Karena jika agama dibawa ke dalam arena politik dan sosial, maka akan terjadi perang antar agama dan penindasan atas agama tertentu oleh agama yang berkuasa. Demikian pula, jika agama diperan aktifkan dalam urusan ekonomi, maka akan membatasi kebebasan perilaku menimbun kekayaan, karena banyak lampu-lampu merah dan peringatan-peringatan yang sudah tentu akan menghambat kelancaran bisnis.

Apakah benar demikian ?
Tentu, bagi mereka yang masih memiliki keterikatan dengan agama akan mengatakan, bahwa pernyataan di atas relatif kebenarannya. Sebab, boleh jadi pernyataan di atas adalah suatu kesimpulan dari beberapa kasus sejarah yang parsial dan situasional, bahkan tidak bisa digeneralisasikan.

Namun bagi kaum muslimin, pernyataan di atas sama sekali tidak benar, karena secara teoritis agama Islam adalah pegangan hidup (way of life) yang lengkap dan tidak dapat dipisahkan dari kehidupan manusia, baik secara individu maupun kemasyarakatan. Islam agama yang sangat luas dan fleksibel. Secara praktek hal ini telah dibuktikan, bahwa dalam sebuah pemerintahan yang menjalankan syariat Islam dengan baik, kehidupan masyarakatnya baik muslim atau non muslim aman, damai dan sejahtera, bahkan perkembangan ilmu pengetahuan di dalamnya maju pesat.

Yang menjadi acuan kita, adalah bagaimana seharusnya kita beragama, agar ajarannya benar-benar terasa dan mewarnai seluruh aspek kehidupan kita.
Sebagaimana telah kita bahas pada edisi sebelumnya, bahwa ajaran-ajaran Dîn terdiri atas tiga macam, yaitu akidah (keyakinan), syariah (hukum atau fiqih) dan akhlaq. Semuanya harus kita perhatikan secara proporsional. Di sini kami akan menjelaskan, walaupun ringkas, ketiga jenis ajaran tersebut.

1. Akidah
Akidah adalah perkara-perkara yang mengikat akal, pikiran dan jiwa seseorang (Mabani-e Syenakht, Syeikh Muhammad Raysyahri). Misalnya, ketika seseorang meyakini adanya satu Dzat yang senantiasa mengawasi gerak-gerik kita, maka keyakinan tersebut mengikat kita sehingga kita tidak leluasa berbuat sesuatu yang akan menyebabkan-Nya murka.
Pada dasarnya, inti dari akidah semua agama, adalah keyakinan akan eksistensi Dzat Pencipta alam raya ini dan ini merupakan fitrah manusia. Dengan demikian, dari sisi ini semua agama sama, khususnya agama samawi. Allah Ta’ala berfirman,“Katakanlah wahai ahli kitab, marilah kita menuju (membicarakan) kalimat (keyakinan) yang sama antara kami dan kalian.” (QS. Ali Imran : 64).

Namun perbedaan muncul ketika berbicara tentang siapa pencipta alam raya ini, bagaimana wujud-Nya, apakah tunggal atau berbilang, atau pertanyaan-pertanyaan lain yang berkaitan dengan ketuhanan.

Tentu, tidak mungkin semua agama itu benar dalam memahami Dzat Pencipta. Oleh karenanya, hanya ada satu agama yang benar dalam memahami siapa dan bagaimana Dzat Pencipta itu.
Lalu bagaimana cara menentukan mana agama yang benar ? Dalam hal ini, masing-masing agama tidak bisa membicarakan hal itu menurut kaca matanya sendiri, baik melalui kitab sucinya atau pendapat para pakarnya. Umat Islam tidak bisa membuktikan bahwa Tuhan itu Allah dengan Al Quran maupun Hadis, atau umat Kristiani dengan kitab Injilnya. Demikian pula umat lainnya.

Berbicara tentang siapa dan bagaimana Tuhan Pencipta, harus dengan sesuatu yang disepakati dan dimiliki oleh setiap agama, yaitu akal. Keunggulan dan keberhasilan suatu agama atau aliran, tergantung sejauh mana dapat dipertahankan kebenarannya oleh akal. Maka di sinilah perlunya kita mempelajari akidah melalui pendekatan akal, atau yang sering disebut dengan ushuluddîn, ilmu tauhid dan ilmu kalam (theologi).

Bagaimana kita berakidah atau bagaimana cara kita mempelajari akidah ?
Ayatullah Muhammad Rey Syahri dalam kitab Mabani-e Syenakht membagi manusia yang berakidah kepada dua kelompok, yaitu sebagian orang berakidah atas dasar taqlid dan lainnya berakidah atas dasar tahqiq. Taqlid ialah menerima pendapat orang tanpa dalil dan argumentasi (burhan) aqli, sebaliknya tahqiq adalah menerima pendapat berdasarkan dalil dan argumentasi (burhan) aqli. Berakidah atas dasar taqlid, menurut akal tidak dapat dibenarkan. Karena masalah akidah adalah masalah keyakinan dan kemantapan, sementara taqlid tidak memberikan keyakinan dan kemantapan. Oleh karenanya, alangkah banyak kalangan awam, dalam masalah keagamaan, karena satu dan lain hal, pindah agama atau keluar dari agamanya. Al Quran sendiri, dalam beberapa ayatnya, mengkritik cara berpikir seperti ini, yang merupakan cara berpikir yang biasa dijadikan alasan oleh orang-orang musyrik untuk tidak mengikuti ajakan para Nabi. Misalnya, Al Quran mengatakan, “Jika dikatakan kepada mereka, Ikutilah apa yang Allah turunkan. Mereka menjawab, Tidak. Akan tetapi kami mengikuti (melakukan) apa yang kami dapati dari pendahulu kami.” (QS. Luqman : 21).

Selain itu, Al Quran juga melarang mengikuti sesuatu tanpa pengetahuan, “Dan janganlah kalian mengikuti apa yang tidak kalian ketahui.” (QS. Al-Isra : 36). Bahkan Al Quran menyebut orang yang tidak menggunakan akalnya sebagai binatang yang paling buruk, “Sesungguhnya binatang yang paling buruk di sisi Allah adalah orang yang bisu dan tuli, yaitu orang-orang yang tidak berpikir.” (QS. Al-Anfal : 22) dan ayat-ayat lainnya.

Disamping itu, terdapat sejumlah Hadis Rasulullah saaw yang menganjurkan umatnya agar beragama atas dasar pengetahuan. Antara lain Hadis yang berbunyi, “Jadilah kalian orang yang berilmu atau yang sedang menuntut ilmu, dan jangan menjadi orang yang ikut-ikutan.” (Kitab an-Nihayah Ibnu Atsir, jilid I hal. 67)

Ala kullihal, akal diciptakan sebagai sumber kekuatan manusia untuk mengetahui kebenaran dan kesalahan. Salah seorang Ma’shumin berkata, “Allah mempunyai dua hujjah (bukti kebenaran), hujjah lahiriah dan hujah batiniah. Hujah lahiriah adalah para Rasul dan hujjah batiniah adalah akal.” Sementara itu, para Mutakalimin dan filosof muslim telah bersusah payah membangun argumentasi-argumentasi rasional yang kuat dan kokoh tentang pembuktian keberadaan Allah Ta’ala.

Dengan demikian, kesimpulan yang dapat kita tarik dari keterangan di atas, adalah bahwa dalam masalah akidah seseorang mesti bertahqiq dengan dalil-dalil akal, dan tidak boleh ber-taqlid.

2. Syariat
Syariat menurut arti bahasa adalah tempat mengalirnya air. Lalu syariat diartikan lebih luas, yaitu untuk segala jalan yang mengantarkan manusia kepada maksudnya (lihat Tafsir Namuneh dan Tafsir Mizan dalam menafsirkan surat Al-Jatsiyah ayat 18). Dengan demikian, Syariat Islamiyah berarti jalan yang mengantarkan umat manusia kepada tujuan Islami.

Setelah seseorang meyakini keberadaan Allah sebagai Pencipta dan Pemberi kehidupan sesuai dengan dalil-dalil akal, maka konsekuensi logisnya (bil mulazamah aqliyyah) dia akan merasa berkewajiban untuk menaati dan menyembah-Nya. Namun sebelumnya, tentu dia harus mengetahui cara bertaat dan menyembah kepada-Nya, agar tidak seperti orang-orang Arab Jahiliyah yang menyembah Allah, namun melalui patung-patung (QS. Az-Zumar : 3).

Mereka, sesuai dengan fitrah illahiah, meyakini keberadaan Tuhan Sang Pencipta alam raya. Berkenaan dengan itu, Allah Ta’ala berfirman, “Jika kamu bertanya kepada mereka, Siapakah yang menciptakan bumi dan langit ? Niscaya mereka menjawab, Allah.” (QS. Lukman : 25). Kemudian, mereka ingin mengadakan hubungan dan berkomunikasi dengan-Nya (menyembah-Nya), sebagaimana Allah lukiskan dalam firman-Nya, “Sebenarnya kami menyembah patung-patung sebagai upaya mendekatkan diri kami kepada Allah semata.” (QS. Az-Zumar : 3). Meskipun mereka meyakini keberadaan Allah Ta’ala, namun mereka salah dalam cara mengadakan hubungan dan berkomunikasi dengan-Nya.

Nah, agar tidak terjadi kesalahan dalam kontak dan komunikasi dengan Allah, maka kita mesti melakukannya menurut cara yang dihendaki-Nya dan tidak mengikuti cara yang kita inginkan. Allah dengan luthf-Nya (upaya mendekatkan hamba pada ketaatan dan menjauhkannya dari kemaksiatan) mengutus para Nabi dan menurunkan kitab untuk mengajarkan tata cara menyembah (beribadah). Oleh karena itu, kita mesti mengikuti bagaimana Rasulullah saaw beribadah, ‘’Shalatlah kalian, sebagaimana kalian melihat aku shalat.’’ Kaum muslimin yang menyaksikan Rasulullah beribadah secara langsung, tidak mengalami kesulitan untuk mengikuti beliau. Namun, bagi kita yang telah dipisahkan dari beliau dengan rentang waktu yang cukup panjang (lima belas abad), untuk mengetahui cara beliau beribadah hanyalah dapat dilakukan melalui perantaraan Al Quran dan Hadis. Dan untuk memahami maksud Al Quran dan Hadis tidaklah mudah.

Menyangkut Al-Qur’an, Imam Ali bin Abi Thalib as. berkata, “Kitab Tuhan kalian (berada) di tengah-tengah kalian. Ia menjelaskan tentang halal dan haram, kewajiban dan keutamaan, nasikh (ayat yang menghapus) dan mansukh (ayat yang dihapus), rukhshah dan azimah, khusus dan umum, ibrah dan perumpamaan, mursal (mutlaq) dan mahdud (muqayyad), muhkam (ayat yang jelas maksudnya)…” (Tashnif Nahjul Balaghah : 207). Sedangkan mengenai Hadis yang sampai kepada kita, ribuan jumlahnya dari berbagai kitab Hadis dan tidak sedikit darinya terdapat pertentangan satu dengan lainnya.

Dengan demikian, untuk dapat memahami maksud Al Quran dan Hadis, harus terlebih dahulu menguasai sejumlah disiplin ilmu dengan baik, antara lain Bahasa Arab, Tafsir, Ulumul Qur’an, Ushul Fiqih, Mantiq, Ilmu Rijal, Ulumul Hadis dan sebagainya. Orang yang telah menguasai semua disiplin ilmu tersebut dengan baik, dia dapat ber-istinbath (meng-interpretasi-kan hukum) secara langsung dari Al Quran dan Hadis (pelakunya disebut mujtahid). Tetapi orang yang tidak menguasai semua ilmu di atas dengan baik, maka cukup baginya mengikuti (bertaqlid) kepada hasil istinbath seorang mujtahid. Dalam masalah akidah taqlid tidak diperkenankan, sementara dalam masalah syariat taqlid diperbolehkan.

3. Akhlak
Para ulama dalam mengartikan akhlak umumnya mengatakan, “Akhlak adalah ilmu yang menjelaskan tentang mana yang baik dan yang buruk, serta apa yang harus diamalkan.” Mereka membagi ilmu akhlak kepada dua bagian, yaitu akhlak teoritis dan akhlak praktis. Mempelajari dan mengamalkan akhlak sangat diperlukan, sebagai proses mencapai tujuan hidup, yaitu kesempurnaan.

2007-08-01T20:45:00.000-07:00

Orang-orang  besar kurang berguna untuk ketenaran, mereka terserap oleh produktivitas, bukannya citra. Mereka tidak merasa perlu mmeproyeksikan harga diri mereka kepada siapapun. Mereka mencukupkan diri kalau saatnya memanggil mereka untuk menjadi kecil, biasa, atau umum  selama sasaranya tercapai.

KETERBATASAN INTUISI DAN PENGALAMAN MANUSIA TERHADAP HAKIKAT MUTLAK

2007-08-01T20:21:00.000-07:00

Pengalaman religius merupakan pertemuan dengan yang mutlak dan agung tak ada pengalaman tanpa interpretasi. Ketika pengalaman diinterpretasikan, maka keterbatasan manusia (keterbatasan historis, bahasa, sosial, fisik) dan pengaruh kultural akan berperan. Maka akan muncul berbagai ekspresi yang tercipta dalam bentuk keyakinan-keyakinan beraneka ragam, tetapi disaat semuanya sama akan diperkaya oleh hakikat. Immanuel Kant yang terkenal dengan epistemologi memilah antara "sesuatu dalam esensinya sendiri" dan "sesuatu untuk kita" yakni sesuatu yang tahap kemunculannya di depan system indra manusia.

Kant membedakan antara alam pada esensinya sendiri "alam rasional" dan "alam yang muncul di depan kesadaran dan insting manusia" yang disebut "alam fenomena". John hick memberikan penjelasan tentang perbedaan penafsiran mengenai hakikat. Hick memilah antara fakta dalam esensinya sendiri (nomena) dan fakta yang dinalar dan dialami oleh setiap manusia dan kebudayaan (fenomena). Ketika manusia berupaya menjelaskan esensi fakta maka yang dijelaskan hanyalah fakta yang nampak pada dirinya. Sifat-sifat esensi fakta oleh tiap individu bergantung pada pemahaman-pemahaman yangmereka gunakan dalam memberikan penafsiran. So, tidak ada pertentangan antara orang yang menyakini bahwa tuhan adalah hakikat puncak yang tak teridentifikasi.

Keterbatasan intuisi dan pengetahuan manusia hanya menjelaskan adanya kemajemukan pengetahuan manusia tentang hakikat agung dan mutlak serta menjadi sebab munculnya berbagai macam agama dan mazhab.

by : lieva

2007-08-01T20:08:00.000-07:00

Kehidupan ini penuh dengan wisuda, pada setiap tahapan perjalanan kita, Allah telah merencanakan persimpangan-persimpangan di mana kita entah akan lulus atau gagal dalam kuis yang dilontarkan kehidupan. Bukan saja Allah menjanjikan peluang-peluang lebih besar kalau kita terbukti setia dalam hal-hal kecil, kita juga mendapatkan kepercayaan diri kalau sukses melakukannya. Ingatlah Daud yang masih muda lulus dari beruang, hingga singa, hingga raksasa.

Beasiswa

2007-07-19T07:06:00.000-07:00

Seandainya mampu tidak jadi masalah, tapi bagi yang ingin beradu nasib untuk mencari ilmu tanpa bayar (beasiswa), mungkin ini adalah alamat-alamat yang bisa dibuka untuk mendapatkan info tentang beasiswa:

http://beasiswas.blogspot.com/

http://informasi-beasiswa.blogspot.com

http://beasiswaindonesia.blogspot.com/

www.gudanglowongankerja.com/beasiswa/

http://beasiswainfo.blogspot.com/

http://scholarshipcenter.transdigit.com/

http://blog-indonesia.com/search_post.php?keyword=beasiswa

http://id.wordpress.com/tag/beasiswa-bank-indonesia-bi-2006-2007/

http://www.grahabeasiswa.com/

http://beasiswa.wordpress.com/

http://beasiswaterbaru.wordpress.com/tag/beasiswa-indonesia/

http://www.studentsoftheworld.info/sites/country/beasiswa.php

Seminar nasional anti korupsi

2007-07-07T00:28:00.000-07:00

kita juga turut menciptakan negara ini biar bersih dari tangan-tangan penjahat (koruptor)

Pendaftaran BIMTES ujian masuk

2007-07-07T00:10:00.000-07:00

Dalam rangka menghadapi era global dan post modern, maka UIN Malang semakin memacu diri untuk menjadi salah astu perguruan tinggi yang berpredikat sebagai (Universitas Islam Nyata) dan juga Pusat Peradaban Islam . Oleh karena itu, UIN Malang semakin merias diri dengan berupaya mencetak lulusanya sebagai “Ulama Yang Intelek Profesional” dan “Intelek Profesional Yang Ulama” dengan bekal empat pilar kekuatan, yaitu : kemantapan aqidah, kedalaman spiritual , keluhuran ahklaq/moral, keluasan ilmu pengetahuan, dan kematangan profesional. Apalagi ditopang dengan sarana dan prasarana yang representatif dalam proses belajar mengajar, sehingga UIN Malang dapat meraih cita-citanya. Bertolak dari perekembangan yang cepat dan pesat itu, Maka UIN Malang menjadi salah satu perguruan tinggi yang banyak disukai dan di minati oleh lulusan dari SMU, MA dan SMK dari berbagai penjuru Daerah, baik dari pulau Jawa ataupun Luar Jawa, bahkan dari Luar Negeri.
Melihat semakin banyaknya para peminat, sedangkan daya tampung yang terbatas, maka persaingan dan seleski pun semakin ketat. Tapi anda tidak perlu taku dan khawatir karean ada HMI sebagai alternatif dan solusi yang terbaik yang dapat menghantarkan anda pada Seleksi Penerimaan Mahasiswa Baru (SPMB) UIN Malang.
Melalui Bimbingan Tes (BIMTES) yang kami adakan, didukung oleh fasilitas-fasilitas yang memadai bagi kenyamanan belajar anda.Kami mengutamakan yang terbaik bagi anda, dengan menyediakan tenaga-tenaga pengajar yang berkompeten di bidangnya yang kami pilih dari dosen-dosen dan staf pengajar dari lembaga-lembaga kursus/bimbingan yang sudah ternama dikota Malang yang siap membimbing anda dengan materi-materi test Seleksi Penerimaan Mahasiswa barai (SPMB) UIN Malang. HMI SIAP MENGHANTARKAN ANDA MENJADI MAHASISWA UIN MALANG, YAKIN !

DENGAN TUTOR-TUTORPROFESIONAL DIBIDANGNYA YANG BERASAL DARI:
Universitas Brawijaya Malang (UNIBRAW/UB)
Universitas Islam Negeri Malang (UM)
Universitas Muhammadiyah Malang (UMM)
Universitas Teknik Nasional (ITN) Malang
Dan PTN/PTS lainya.

SYARAT-SYARAT PENDAFTARAN
Mengisi formulir pendaftaran
Menyerahkan pas photo 3 x 4 dua lembar
Membayar kontribusi sebesar Rp 45.000,00

WAKTU DAN TEMPAT PENDAFTARAN
Pendaftaran dimulai tangga,,,,,,,l sampai 18 Juli 2007
di Stand pendaftaran HMI UIN Malang
Sekretariat Sekretariat: Jl.Sunan Kali Jogo Dalam No.2 Malang Telp.(0341) 556151)
Kontak Person :……

WAKTU DAN TEMPAT PELAKSANAAN
Bimbingan test ini akan dilaksan akan di Batu Hari Jum'at-minggu tanggal 20-22 Juli 2007

FASILITAS (Terlengkap)
Soal ujian Masuk UIN Malang 2004,2005 dan 2006
Prediksi soal Masuk UIN Malang 2007 ‏metode pengajarn dengan Smart Solution dan Quantum Learning
Block Note dan sticker Manis
Makan, Snavk, dan Soft Drink
Penginapan selama Bimbingan Test
Konsultasi dan pembimbingan selama di Malang

KEMAJUAN DAN ILMU PENGETAHUAN

2007-07-06T23:49:00.002-07:00

Dari seluruh uraian yang telah di kemukakan , dapatlah dikumpulkan dengan pasti bahwa inti dari pada kemanusiaan yang suci adalah Iman dan kerja kemanusiaan atau Amal Saleh. Iman dalam pengertian kepercayaan akan adanya kebenaran mutlak yaitu Tuhan Yang Maha Esa , serta menjadikanya satu-satunya tujuan hidup dan tempat pengabdian diri yang terakhir dan mutlak. Sikap itu menimbulkan kecintaan tak terbatas pada kebenaran, kesucian dan kebaikan yang menyatakan dirinya dalam sikap pri kemanusiaan. Sikap pri kemanusiaan menghasilkan amal saleh, artinya amal yang bersesuaian dengan dan meningkatkan kemanusiaan. Sebaik-baiknya manusia ialah yang berguna untuk sesamanya. Tapi bagaimana hal itu harus dilakukan manusia ?.

Sebagaimana setiap perjalanan kearah suatu tujuan ialah gerakan kedepan demikian pula perjalanan ummat manusia atau sejarah adalah gerakan maju kedepan. Maka semua nilai dalam kehidupan relatif adanya berlaku untuk suatu tempat dan suatu waktu tertentu.

Demikianlah segala sesuatu berubah, kecuali tujuan akhir dari segala yang ada yaitu kebenaran mutlak (Tuhan). Jadi semua nilai yang benar adalah bersumber atau dijabarkan dari ketentuan-ketentuan hukum-hukum Tuhan. Oleh karena itu manusia berikhtiar dan merdeka, ialah yang bergerak. Gerakan itu tidak lain dari pada gerak maju kedepan (progresif). Dia adalah dinamis, tidak setatis. Dia bukanlah seorang tradisional, apalagi reaksioner. Dia menghendaki perubahan terus menerus sejalan dengan arah menuju kebenaran mutlak. Dia senantiasa mencarai kebenaran-kebenaran selama perjalanan hidupnya. Kebenaran-kebenaran itu menyatakan dirinya dan ditemukan didalam alam dari sejarah umat manusia.

Ilmu pengetahuan adalah alat manusia untuk mencari dan menemukan kebenaran-kebenaran dalam hidupnya, sekalipun relatif namun kebenaran-kebenaran merupakan tonggak sejarah yang mesti dilalui dalam perjalanan sejarah menuju kebenaran mutlak. Dan keyakinan adalah kebenaran mutlak itu sendiri pada suatu saat dapat dicapai oleh manusia, yaitu ketika mereka telah memahami benar seluruh alam dan sejarahnya sendiri.

Jadi ilmu pengetahuan adalah persyaratan dari amal soleh. Hanya mereka yang dibimbing oleh ilmu pengetahuan dapat berjalan diatas kebenaran-kebenaran, yang menyampaikan kepada kepatuhan tanpa reserve kepada Tuhan Yang Maha Esa. Dengan iman dan kebenaran ilmu pengetahuan manusia mencapai puncak kemanusiaan yang tertinggi.

Ilmu pengetahuan ialah pengertian yang dipunyai oleh manusia secara benar tentang dunia sekitarnya dan dirinya sendiri. Hubungan yang benar antara manusia dan alam sekelilingnya ialah hubungan dan pengarahan. Manusia harus menguasai alam dan masyarakat guna dapat mengarahkanya kepada yang lebih baik. Penguasaan dan kemudian pengarahan itu tidak mungkin dilaksanakan tanpa pengetahuan tentang hukum-hukumnya agar dapat menguasai dan menggunakanya bagi kemanusiaan. Sebab alam tersedia bagi ummat manusia bagi kepentingan pertumbuhan kemanusiaan. Hal itu tidak dapat dilakukan kecuali mengerahkan kemampuan intelektualitas atau rasio.

Demikian pula manusia harus memahami sejarah dengan hukum-hukum yang tetap. Hukum sejarah yang tetap (sunatullah untuk sejarah) yaitu garis besarnya ialah bahwa manusia akan menemui kejayaan jika setia kepada kemanusiaan fitrinya dan menemui kehancuran jika menyimpang daripadanya dengan menuruti hawa nafsu.

Tetapi cara-cara perbaikan hidup sehingga terus-menerus maju kearah yang lebih baik sesuai dengan fitrah adalah masalah pengalaman. Pengalaman ini harus ditarik dari masa lampau, untuk dapat mengerti masa sekarang dan memperhitungkan masa yang akan datang.

Menguasai dan mengarahkan masyarakat ialah mengganti kaidah-kaidah umumnya dan membimbingnya kearah kemajuan dan perbaikan.

KEADILAN SOSIAL DAN KEADILAN EKONOMI

2007-07-06T23:49:00.001-07:00

Telah kita bicarakan tentang hubungan antara individu dengan masyarakat dimana kemerdekaan dan pembatas kemerdekaan saling bergantungan, dan dimana perbaikan kondisi masyarakat tergantung pada perencanaan manusia dan usaha-usaha bersamanya. Jika kemerdekaan dicirikan dalam bentuk yang tidak bersyarat (kemerdekaan tak terbatas) maka sudah terang bahwa setiap orang diperbolehkan mengejar dengan bebas segala keinginan pribadinya. Akibatnya pertarungan keinginan yang bermacam-macam itu satu sama lain dalam kekacauan atau anarchi. Sudah barang tentu menghancurkan masyarakat dan meniadakan kemanusiaan sebab itu harus ditegakkan keadilan dalam masyarakat. Siapakah yang harus menegakkan keadilan dalam masyarakat? Sudah barang pasti ialah masyarakat sendiri, tetapi dalam prakteknya diperlukan adanya satu kelompok dalam masyarakat yang karena kualitas-kualitas yang dimilikinya senantiasa mengadakan usaha-usaha menegakkan keadilan itu dengan jalan selalu menganjurkan sesuatu yang bersifat kemanusiaan serta mencegah terjadinya sesuatu yang berlawanan dengan kemanusiaan.
Kualitas yang harus dipunyai, rasa kemanusiaan yang tinggi sebagai pancaran kecintaan yang tak terbatas pada Tuhan. Di samping itu diperlukan kecakapan yang cukup. Kelompok orang-orang itu adalah pemimpin masyarakat. Memimpin adalah menegakkan keadilan, menjaga agar setiap orang memperoleh hak asasinya dan dalam jangka waktu yang sama menghormati kemerdekaan orang lain dan martabat kemanusiaannya sebagai manifestasi kesadarannya akan tanggung jawab sosial.
Negara adalah bentuk masyarakat yang terpenting, dan pemerintah adalah susunan masyarakat yang terkuat dan berpengaruh. Oleh sebab itu pemerintah yang pertama berkewajiban menegakkan kadilan. Maksud semula dan fundamental daripada didirikannya negara dan pemerintah ialah guna melindungi manusia yang menjadi warga negara daripada kemungkinan perusakkan terhadap kemerdekaan dan harga diri sebagai manusia sebaliknya setiap orang mengambil bagian pertanggungjawaban dalam masalah-masalah atas dasar persamaan yang diperoleh melalui demokrasi.
Pada dasarnya masyarakat dengan masing-masing pribadi yang ada didalamnya haruslah memerintah dan memimpin diri sendiri. Oleh karena itu pemerintah haruslah merupakan kekuatan pimpinan yang lahir dari masyarakat sendiri. Pemerintah haruslah demokratis, berasal dari rakyat, oleh rakyat dan untuk rakyat, menjalankan kebijaksanaan atas persetujuan rakyat berdasarkan musyawarah dan dimana keadilan dan martabat kemanusiaan tidak terganggu. Kekuatan yang sebenarnya didalam negara ada ditangan rakyat, dan pemerintah harus bertanggung jawab pada rakyat.
Menegakkan keadilan mencakup penguasaan atas keinginan-keinginan dan kepentingan-kepentingan pribadi yang tak mengenal batas (hawa nafsu) adalah kewajiban dari negara sendiri dan kekuatan-kekuatan sosial untuk menjunjung tinggi prinsip kegotongroyongan dan kecintaan sesama manusia. Menegakkan keadilan amanat rakyat kepada pemerintah yang musti dilaksanakan. Disadari oleh sikap hidup yang benar, ketaatan kapada pemerintah termasuk dalam lingkungan ketaatan kepada Tuhan (kebenaran mutlak). Pemerintah yang benar dan harus ditaati ialah mengabdi kepada kemanusiaan, kebenaran dan akhirnya kepada Tuhan YME.
Perwujudan menegakkan keadilan yang terpenting dan berpengaruh ialah menegakkan keadilan di bidang ekonomi atau pembagian kekeyaan diantara anggota masyarakat. Keadilan menuntut agar setiap orang dapat bagian yang wajar dari kekayaan atau rejeki. Dalam masyarakat yang tidak mengenal batas-batas individual, sejarah merupakan perjuangan dialektis yang berjalan tanpa kendali dari pertentangan-pertentangan golongan yang didorong oleh ketidakserasian antara pertumbuhan kekuatan produksi disatu pihak dan pengumpulan kekayaan oleh golongan-golongan kecil dengan hak-hak istimewa dilain pihak. Karena kemerdekaan tak terbatas mendorong timbulnya jurang-jurang pemisah antara kekayaan dan kemiskinan yang semakin dalam. Proses selanjutnya yaitu bila sudah mencapai batas maksimal pertentangan golongan itu akan menghancurkan sendi-sendi tatanan sosial dan membinasakan kemanusiaan dan peradabannya.
Dalam masyarakat yang tidak adil, kekeyaan dan kemiskinan akan terjadi dalam kualitas dan proporsi yang tidak wajar sekalipun realitas selalu menunjukkan perbedaan-perbedaan antara manusia dalam kemampuan fisik maupun mental namun dalam kemiskinan dalam masyarakat dengan pemerintah yang tidak menegakkan keadilan adalah keadilan yang merupakan perwujudan dari kezaliman. Orang-orang kaya menjadi pelaku daripada kezaliman sedangkan orang-orang miskin dijadikan sasaran atau korbannya. Oleh karena itu sebagai yang menjadi sasaran kezaliman, orang-orang miskin berada dipihak yang benar. Pertentangan antara kaum miskin menjadi pertentangan antara kaum yang menjalankan kezaliman dan yang dizalimi. Dikarenakan kebenaran pasti menag terhadap kebhatilan, maka pertentangan itu disudahi dengan kemenangan tak terhindar bagi kaum miskin, kemudian mereka memegang tampuk pimpinan dalam masyarakat.
Kejahatan di bidang ekonomi yang menyeluruh adalah penindasan oleh kapitalisme. Dengan kapitalisme dengan mudah seseorang dapat memeras orang-orang yang berjuang mempertahankan hidupnya karena kemiskinan, kemudian merampas hak-haknya secara tidak sah, berkat kemampuannya untuk memaksakan persyaratan kerjanya dan hidup kepada mereka. Oleh karena itu menegakkan keadilan mencakup pemberantasan kapitalisme dan segenap usaha akumulasi kekayaan pada sekelompok kecil masyarakat. Sesudah syirik kejahatan terbesar kepada kemanusiaan adalah penumpukan harta kekayaan beserta penggunaanya yang tidak benar, menyimpang dari kepentingan umum, tidak mengikuti jalan Tuhan. Maka menegakkan keadilan inilah membimbing manusia ke arah pelaksanaan tata masyarakat yang akan memberikan kepada setiap orang kesempatan yang sama untuk mengatur hidupnya secara bebas dan terhormat (amar ma\'ruf) dan pertentangan terus menerus terhadap segala bentuk penindasan kepada manusia kepada kebenaran asasinya dan rasa kemanusiaan (nahi munkar). Dengan perkataan lain harus diadakan restriksi-restriksi atau cara-cara memperoleh, mengumpulkan dan menggunakan kekayaan itu. Cara yang tidak bertentangan dengan kamanusiaan diperbolehkan (yang ma\'ruf dihalalkan) sedangkan cara yang bertentangan dengan kemanusiaan dilarang (yang munkar diharamkan).
Pembagian ekonomi secara tidak benar itu hanya ada dalam suatu masyarakat yang tidak menjalankan prisip Ketuhanan YME, dalam hal ini pengakuan berketuhanan YME tetapi tidak melaksanakannya sama nilainya dengan tidak berketuhanan sama sekali. Sebab nilai-nilai yang tidak dapat dikatakan hidup sebelum menyatakan diri dalam amal perbuatan yang nyata.
Dalam suatu masyarakat yang tidak menjadikan Tuhan sebagai satu-satunya tempat tunduk dan menyerahkan diri, manusia dapat diperbudaknya antara lain oleh harta benda. Tidak lagi seorang pekerja menguasai hasil pekerjaanya, tetapi justru dikuasai oleh hasil pekerjaan itu. Produksi seorang buruh memperbesar kapital majikan dan kapital itu selanjutnya lebih memperbudak buruh. Demikian pula terjadi pada majikan bukan ia menguasai kapital tetapi kapital itulah yang menguasainya. Kapital atau kekayaan telah menggenggam dan memberikan sifat-sifat tertentu seperti keserakahan, ketamakan dan kebengisan.
Oleh karena itu menegakkan keadilan bukan saja dengan amar ma\'ruf nahi munkar sebagaimana diterapkan dimuka, tetapi juga melalui pendidikan yang intensif terhadap pribadi-pribadi agar tetap mencintai kebenaran dan menyadari secara mendalam akan andanya tuhan. Sembahyang merupakan pendidikan yang kontinue, sebagai bentuk formil peringatan kepada tuhan. Sembahyang yang benar akan lebih efektif dalam meluruskan dan membetulkan garis hidup manusia. Sebagaimana ia mencegah kekejian dan kemungkaran. Jadi sembahyang merupakan penopang hidup yang benar. Sembahyang menyelesaikan masalah - masalah kehidupan, termasuk pemenuhan kebutuhan yang ada secara instrinsik pada rohani manusia yang mendalam, yaitu kebutuhan sepiritual berupa pengabdian yang bersifat mutlak.
Pengabdian yang tidak tersalurkan secara benar kepada tuhan YME tentu tersalurkan kearah sesuatu yang lain. Dan membahayakan kemanusiaan. Dalam hubungan itu telah terdahulu keterangan tentang syirik yang merupakan kejahatan fundamental terhadap kemanusiaan. Dalam masyarakat, yang adil mungkin masih terdapat pembagian manusia menjadi golongan kaya dan miskin. Tetapi hal itu terjadi dalam batas - batas kewajaran dan kemanusian dengan pertautan kekayaan dan kemiskinan yang mendekat. Hal itu sejalan dengan dibenarkannya pemilikan pribadi (Private ownership) atas harga kekayaan dan adanya perbedaan - perbedaan tak terhindar dari pada kemampuan - kemampuan pribadi, fisik maupun mental. Walaupun demikian usaha - usaha kearah perbaikan dalam pembagian rejeki ke arah yang merata tetap harus dijalankan oleh masyarakat. Dalam hal ini zakat adalah penyelesaian terakhir masalah perbedaan kaya dan miskin itu. Zakat dipungut dari orang - orang kaya dalam jumlah presentase tertentu untuk dibagikan kepada orang miskin.<
Zakat dikenakan hanya atas harta yang diperoleh secara benar, Syah dan halal saja. Sedang harta kekayaan yang haram tidak dikenakan zakat tetapi harus dijadikan milik umum guna manfaat bagi rakyat dengan jalan penyitaan oleh pemerintah. Oleh karena itu, sebelum penarikan zakat dilakukan terlebih dahulu harus dibentuk suatu masyarakat yang adil berdasarkan ketuhanan Tuhan Yang Maha Esa, dimana tidak lagi didapati cara memperoleh kekayaan secara haram, diman penindasan atas manusia oleh manusia dihapus.
Sebagaimana ada ketetapan tentang bagaimana harta kekayaan itu diperoleh, juga ditetapkan bagaimana mempergunakan harta kekayaan itu. Pemilikan pribadi dibenarkan hanya jika hanya digunakan hak itu tidak bertentangan, pemilikan pribadi menjadi batal dan pemerintah berhak mengajukan konfikasi.
Seorang dibenarkan mempergunakan harta kekayaan dalam batas - batas tertentu, yaitu dalam batas tidak kurang tetapi juga tidak melebihi rata - rata atau israf pertentangan dengan perikemanusiaan. Kemewahan selalu menjadi provokasi terhadap pertentangan golongan dalam masyarakat membuat akibat destruktif. Sebaliknya penggunaan kurang dari rata-rata masyarakat ( taqti) merusakkan diri sendiri dalam masyarakat disebabkan membekunya sebagian dari kekayaan umum yang dapat digunakan untuk manfaat bersama.
Hal itu semuanya merupakan kebenaran karena pada hakekatnya seluruh harta kekayaan ini adalah milik Tuhan. Manusia seluruhnya diberi hak yang sama atas kekayaan itu dan harus diberikan bagian yang wajar dari padanya.
Pemilikan oleh seseorang (secara benar) hanya bersifat relatif sebagai mana amanat dari Tuhan. Penggunaan harta itu sendiri harus sejalan dengan yang dikehendaki tuhan, untuk kepentingan umum. Maka kalau terjadi kemiskinan, orang - orang miskin diberi hak atas sebagian harta orang - orang kaya, terutama yang masih dekat dalam hubungan keluarga. Adalah kewajiban negara dan masyarakat untuk melindungi kehidupan keluarga dan memberinya bantuan dan dorongan. Negara yang adil menciptakan persyaratan hidup yang wajar sebagaimana yang diperlukan oleh pribadi-pribadi agar diandan keluarganya dapat mengatur hidupnya secara terhormat sesuai dengan kainginan-keinginannya untuk dapat menerima tanggungjawab atas kegiatan-kegiatnnya. Dalam prakteknya, hal itu berarti bahwa pemerintah harus membuka jalan yang mudah dan kesempatan yang sama kearah pendidikan, kecakapan yang wajar kemerdekaan beribadah sepenuhnya dan pembagian kekayaan bangsa yang pantas.

INDIVIDU DAN MASYARAKAT

2007-07-06T23:46:00.000-07:00

Telah diterangkan dimuka, bahwa pusat kemanusiaan adalah masing-masing pribadinya dan bahwa kemerdekaan pribadi adalah hak asasinya yang pertama. Tidak sesuatu yang lebih berharga daripada kemerdekaan itu. Juga telah dikemukakan bahwa manusia hidup dalam suatu bentuk hubungan tertentu dengan dunia sekitarnya, sebagai mahkluk sosial, manusia tidak mungkin memenuhi kebutuhan kemanusiaannya dengan baik tanpa berada ditengah sesamanya dalam bentuk-bentuk hubungan tertentu. Maka dalam masyarakat itulah kemerdekaan asasi diwujudkan. Justru karena adanya kemerdekaan pribadi itu maka timbul perbedaan-perbedaan antara suatu pribadi dengan lainnya. Sebenarnya perbedaan-perbedaan itu adalah untuk kebaikannya sendiri : sebab kenyataan yang penting dan prinsipil, ialah bahwa kehidupan ekonomi, sosial, dan kultural menghendaki pembagian kerja yang berbeda-beda.
Pemenuhan suatu bidang kegiatan guna kepentingan masyarakat adalah suatu keharusan, sekalipun hanya oleh sebagian anggota saja. Namun sejalan dengan prinsip kemanusiaan dan kemerdekaan, dalam kehidupan yang teratur tiap-tiap orang harus diberi kesempatan untuk mengembangkan kecakapannya melalui aktifitas dan kerja yang sesuai dengan kecenderungannya dan bakatnya. Namun inilah kontradiksi yang ada pada manusia dia adalah mahkluk yang sempurna dengan kecerdasan dan kemerdekaannya dapat berbuat baik kepada sesamanya, tetapi pada waktu yang sama ia merasakan adanya pertentangan yang konstan dan keinginan tak terbatas sebagai hawa nafsu. Hawa nafsu cenderung kearah merugikan orang lain (kejahatan) dan kejahatan dilakukan orang karena mengikuti hawa nafsu. Ancaman atas kemerdekaan masyarakat, dan karena itu juga berarti ancaman terhadap kemerdekaan pribadi anggotanya ialah keinginan tak terbatas atau hawa nafsu tersebut, maka selain kemerdekaan, persamaan hak antara sesama manusia adalah esensi kemanusiaan yang harus ditegakkan. Realisasi persamaan dicapai dengan membatasi kemerdekaan. Kemerdekaan tak terbatas hanya dapat dipunyai satu orang, sedangkan untuk lebih satu orang, kemerdekaan tak terbatas tidak dilaksanakan dalam waktu yang bersamaan, kemerdekaan seseorang dibatasi oleh kemerdekaan orang lain. Pelaksanaan kemerdekaan tak terbatas hanya berarti pemberian kemerdekaan kepada pihak yang kuat atas yang lemah (perbudakan dalam segala bentuknya), sudah tentu hak itu bertentangan dengan prinsip keadilan. Kemerdekaan dan keadilan merupakan dua nilai yang saling menopang. Sebab harga diri manusia terletak pada adanya hak bagi orang lain untuk mengembangkan kepribadiannya. Sebagai kawan hidup dengan tingkat yang sama. Anggota masyarakat harus saling menolong dalam membentuk masyarakat yang bahagia.
Sejarah dan perkembangannya bukanlah suatu yang tidak mungkin dirubah. Hubungan yang benar antara manusia dengan sejarah bukanlah penyerahan pasif, tetapi sejarah ditentukan oleh manusia sendiri. Tanpa pengertian ini adanya azab Tuhan (akibat buruk) dan pahala (akibat baik) bagi satu amal perbuatan mustahil ditanggung manusia. Manusia merasakan akibat amal perbuatannya sesuai dengan ikhtiar. Dalam hidup ini (dalam sejarah) dalam hidup kemudian (sesudah sejarah). Semakin seseorang bersungguh-sungguh dalam kekuatan yang bertanggung jawab dengan kesadaran yang terus menerus akan tujuan dalam membentuk masyarakat semakin ia mendekati tujuan.
Manusia mengenali dirinya sebagai makhluk yang nilai dan martabatnya dapat sepenuhnya dinyatakan, jika ia mempunyai kemerdekaan tidak saja mengatur hidupnya sendiri tetapi juga untuk memperbaiki dengan sesama manusia dalam lingkungan masyarakat. Dasar hidup gotong-royong ini ialah keistimewaan dan kecintaan sesama manusia dalam pengakuan akan adanya persamaan dan kehormatan bagi setiap orang.

KETUHANAN YANG MAHA ESA DAN KEMANUSIAAN

2007-07-06T23:37:00.000-07:00

Telah jelas bahwa hubungan yang benar antara individu manusia dengan dunia sekitarnya bukan hubungan penyerahan. Sebab penyerahan meniadakan kemerdekaan dan keikhklasan dan kemanusiaan. Tatapi jelas pula bahwa tujuan manusia hidup merdeka dengan segala kegiatannya ialah kebenaran. Oleh karena itu sekalipun tidak tunduk pada sesuatu apapun dari dunia sekelilingnya, namun manusia merdeka masih dan mesti tunduk kepada kebenaran. Karena menjadikan sesuatu sebagai tujuan adalah berarti pengabdian kepada-Nya.
Jadi kebenaran-kebenaran menjadi tujuan hidup dan apabila demikian maka sesuai dengan pembicaraan terdahulu maka tujuan hidup yang terakhir dan mutlak ialah kebenaran terakhir dan mutlak sebagai tujuan dan tempat menundukkan diri. Adakah kebenaran terakhir dan mutlak itu ?. Ada, sebagaimana tujuan akhir dan mutlak daripada hidup itu ada. Karena sikapnya yang terakhir (ultimate) dan mutlak maka sudah pasti kebenaran itu hanya satu secara mutlak pula.
Dalam perbendaharaan kata dan kulturiil, kita sebut kebenaran mutlak itu "Tuhan", kemudian sesuai dengan uraian bab I, Tuhan itu menyatakan diri kepada manusia sebagai Allah. Karena kemutlakannya, Tuhan bukan saja tujuan segala kebenaran. Maka dia adalah Yang Maha Benar. Setiap pikiran yang maha benar adalah pada hakikatnya pikiran tentang Tuhan YME. Oleh sebab itu seseorang manusia merdeka ialah yang ber-ketuhanan Yang Maha Esa. Keiklasan tiada lain adalah kegiatan yang dilakukan semata-mata bertujuan kepada Tuhan YME, yaitu kebenaran mutlak, guna memperoleh persetujuan atau "ridho" daripada-Nya. Sebagaimana kemanusiaan terjadi karena adanya kemerdekaan dan kemerdekaan ada karena adanya tujuan kepada Tuhan semata-mata. Hal itu berarti segala bentuk kegiatan hidup dilakukan hanyalah karena nilai kebenaran itu yang terkandung didalamnya guna mendapat pesetujuan atau ridho kebenaran mutlak. Dan hanya pekerjaan "karena Allah" itulah yang bakal memberikan rewarding bagi kemanusiaan. Kata "iman" berarti percaya dalam hal ini percaya kepada Tuhan sebagai tujuan hidup yang mutlak dan tempat mengabdikan diri kepada-Nya. Sikap menyerahkan diri dan mengabdi kepada Tuhan itu disebut Islam. Islam menjadi nama segenap ajaran pengabdian kepada Tuhan YME. Pelakunya disebut "Muslim". Tidak lagi diperbudak oleh sesama manusia atau sesuatu yang lain dari dunia sekelilingnya, manusia muslim adalah manusia yang merdeka yang menyerahkan dan menyembahkan diri kepada Tuhan YME. Semangat tauhid (memutuskan pengabdian hanya kepada Tuhan YME) menimbulkan kesatuan tujuan hidup, kesatuan kepribadian dan kemasyarakatan. Kehidupan bertauhid tidak lagi berat sebelah, parsial dan terbatas. Manusia bertauhid adalah manusia yang sejati dan sempurna yang kesadaran akan dirinya tidak mengenal batas.
Dia adalah pribadi manusia yang sifat perorangannya adalah keseluruhan (totalitas) dunia kebudayaan dan peradaban. Dia memiliki seluruh dunia ini dalam arti kata mengambil bagian sepenuh mungkin dalam menciptakan dan menikmati kebaikan-kebaikan dan peradaban kebudayaan.
Pembagian kemanusiaan tidak selaras dengan dasar kesatuan kemanusiaan (human totality) itu antara lain, ialah pemisahan antara eksistensi ekonomi dan moral manusia, antara kegiatan duniawi dan ukhrowi antara tugas-tugas peradaban dan agama. Demikian pula sebaliknya, anggapan bahwa manusia adalah tujuan pada dirinya membela kemanusiaan seseorang menjadi : manusia sebagai pelaku kegiatan dan manusia sebagai tujuan kegiatan. Kepribadian yang pecah berlawanan dengan kepribadian kesatuan (human totality) yang homogen dan harmonis pada dirinya sendiri : jadi berlawanan dengan kemanusiaan.
Oleh karena hakikat hidup adalah amal perbuatan atau kerja, maka nilai-nilai tidak dapat dikatakan ada sebelum menyatakan diri dalam kegiatan-kegiatan konkrit dan nyata. Kecintaan kepada Tuhan sebagai kebaikan, keindahan dan kebenaran yang mutlak dengan sendirinya memancar dalam kehidupan sehari-hari dalam hubungannya dengan alam dan masyarakat, berupa usaha-usaha yang nyata guna menciptakan sesuatu yang membawa kebaikan, keindahan dan kebenaran bagi sesama manusia "amal saleh" (harafiah: pekerjaan yang selaras dengan kemanusiaan) merupakan pancaran langsung daripada iman. Jadi Ketuhanan YME memancar dalam perikemanusiaan. Sebaliknya karena kemanusiaan adalah kelanjutan kecintaan kepada kebenaran maka tidak ada perikemanusiaan tanpa Ketuhanan YME. Perikemanusiaan tanpa Ketuhanan adalah tidak sejati. Oleh karena itu semangat Ketuhanan YME dan semangat mencari ridho daripada-Nya adalah dasar peradaban yang benar dan kokoh. Dasar selain itu pasti goyah dan akhirnya membawa keruntuhan peradabannya.
"Syirik" merupakan kebalikan dari tauhid, secara harafiah artinya mengadakan tandingan, dalam hal ini kepada Tuhan. Syirik adalah sifat menyerah dan menghambakan diri kepada sesuatu selain kebenaran baik kepada sesama manusia maupun alam. Karena sifatnya yang meniadakan kemerdekaan asasi, syirik merupakan kejahatan terbesar kepada kemanusiaan. Pada hakikatnya segala bentuk kejahatan dilakukan orang karena syirik. Sebab dalam melakukan kejahatan itu dia menghambakan diri kepada motif yang mendorong dilakukannya kejahatan tersebut yang bertentangan dengan prinsip-prinsip kebenaran. Demikian pula karena syirik seseorang mengadakan pamrih atas pekerjaan yang dilakukannya. Dia bekerja bukan karena nilai pekerjaan itu sendiri dalam hubungannya dengan kebaikan, keindahan dan kebenaran, tetapi karena hendak memperoleh sesuatu yang lain.
"Musyrik" adalah pelaku daripada syirik. Seseorang yang menghambakan diri kepada sesuatu selain Tuhan baik manusia maupun alam disebut musyrik, sebab dia mengangkat sesuatu selain Tuhan menjadi setingkat dengan Tuhan.
Demikian pula seseorang yang menghambakan (sebagaimana dengan jiran atau diktator) adalah musyrik, sebab dia mengangkat dirinya sendiri setingkat dengan Tuhan.
Kedua perlakuan itu merupakan penentang terhadap kemanusiaan, baik bagi dirinya sendiri maupun kepada orang lain. Maka sikap berperikemanusiaan adalah sikap yang adil, yaitu sikap menempatkan sesuatu kepada tempatnya yang wajar, seseorang yang adil (wajar) ialah yang memandang manusia. Tidak melebihkan sehingga menghambakan dirinya kepada-Nya. Dia selau menyimpan itikad baik dan lebih baik (ikhsan) maka kebutuhan menimbulkan sikap yang adil kepada manusia.

KEMERDEKAAN MANUSIA (IKHTIAR) DAN KEHARUSAN UNIVERSAL (TAKDIR)

2007-07-06T23:34:00.000-07:00

Keikhlasan yang insani itu tidak mungkin ada tanpa kemerdekaan. Kemerdekaan dalam arti kerja sukarela tanpa paksaan yang didorong oleh kemauan yang murni, kemerdekaan dalam pengertian kebebasan memilih sehingga pekerjaan itu benar-benar dilakukan sejalan dengan hati nurani. Keikhlasan merupakan pernyataan kreatif kehidupan manusia yang berasal dari perkembangan tak terkekang daripada kemauan baiknya. Keikhlasan adalah gambaran terpenting daripada kehidupan manusia sejati. Kehidupan sekarang di dunia dan abadi (external) berupa kehidupan kelak sesudah mati di akherat. Dalam aspek pertama manusia melakukan amal perbuatan dengan baik dan buruk yang harus dipikul secara individual, dan komunal sekaligus. Sedangkan dalam aspek kedua manusia tidak lagi melakukan amal perbuatan, melainkan hanya menerima akibat baik dan buruknya dari amalnya dahulu di dunia secara individual. Di akherat tidak terdapat pertanggung jawaban perseorangan (mutlak). Manusia dilahirkan sebagai individu, hidup ditengah alam dan masyarakat sesamanya, kemudian menjadi individu kembali. Jadi individualitas adalah pernyataan asasi yang pertama dan terakhir, dari pada kemanusiaan, serta letak kebenarannya daripada nilai kemanusiaan itu sendiri. Karena individu adalah penanggung jawab terakhir dan mutlak daripada awal perbuatannya, maka kemerdekaan pribadi, adalah haknya yang pertama dan asasi.
Tetapi individualitas hanyalah pernyataan yang asasi dan primer saja dari pada kemanusiaan. Kenyataan lain, sekalipun sifat sekunder , ialah bahwa individu dalam suatu hubungan tertentu dengan dunia sekitarnya. Manusia hidup ditengah alam sebagai makhluk sosial hidup ditengah sesama. Dari segi ini manusia adalah bagian dari keseluruhan alam yang merupakan satu kesatuan. Oleh karena itu kemerdekaan harus diciptakan untuk pribadi dalam kontek hidup ditengah masyarakat. Sekalipun kemerdekaan adalah esensi daripada kemanusiaan, tidak berarti bahwa manusia selalu dan dimana saja merdeka. Adanya batas-batas dari kemerdekaan adalah suatu kenyataan. Batas-batas tertentu itu dikarenakan adanya hukum-hukum yang pasti dan tetap menguasai alam. Hukum yang menguasai benda-benda maupun masyarakat manusia sendiri yang tidak tunduk dan tidak pula bergantung kepada kemauan manusia. Hukum-hukum itu mengakibatkan adanya "keharusan Universal " atau "kepastian hukum " dan takdir. 3) jadi kalau kemerdekaan pribadi diwujudkan dalam kontek hidup di tengah alam dan masyarakat dimana terdapat keharusan universal yang tidak tertaklukan, maka apakah bentuk yang harus dipunyai oleh seseorang kepada dunia sekitarnya?
Sudah tentu bukan hubungan penyerahan, sebab penyerahan berarti peniadaan terhadap kemerdekaan itu sendiri. Pengakuan akan adanya keharusan universal yang diartikan sebagai penyerahan kepadanya sebelum suatu usaha dilakukan berarti perbudakan. Pengakuan akan adanya kepastian umum atau takdir hanyalah pengakuan akan adanya batas-batas kemerdekaan. Sebaliknya suatu persyaratan yang positif daripada kemerdekaan adalah pengetahuan tentang adanya kemungkinan-kemungkinan kretif manusia. Yaitu tempat bagi adanya usaha yang bebas dan dinamakan "ikhtiar" artinya pilih merdeka.
Ikhtiar adalah kegiatan kemerdekaan dari individu, juga berarti kegiatan dari manusia merdeka. Ikhtiar merupakan usaha yang ditentukan sendiri dimana manusia berbuat sebagai pribadi banyak segi yang integral dan bebas; dan dimana manusia tidak diperbudak oleh suatu yang lain kecuali oleh keinginannya sendiri dan kecintaannya kepada kebaikan. Tanpa adanya kesempatan untuk berbuat atau berikhtiar, manusia menjadi tidak merdeka dan menjadi tidak bisa dimengerti untuk memberikan pertanggung jawaban pribadi dari amal perbuatannya. Kegiatan merdeka berarti perbuatan manusia yang merubah dunia dan dirinya sendiri. Jadi sekalipun terdapat keharusan universal atau takdir manusia dengan haknya untuk berikhtiar mempunyai peranan aktif dan menentukan bagi dunia dan dirinya sendiri. Manusia tidak dapat berbicara mengenai takdir suatu kejadian sebelum kejadian itu menjadi kenyataan. Maka percaya kepada takdir akan membawa keseimbangan jiwa tidak terlalu berputus asa karena suatu kegagalan dan tidak perlu membanggakan diri karena suatu kemunduran. Sebab segala sesuatu tidak hanya terkandung pada dirinya sendiri, melainkan juga kepada keharusan yang universal itu.

PENGERTIAN-PENGERTIAN DASAR TENTANG KEMANUSIAAN

2007-07-06T23:32:00.000-07:00

Telah disebutkan di muka, bahwa manusia adalah puncak ciptaan, merupakan mahluk yang tertinggi dan adalah wakil dari Tuhan di bumi. Sesuatu yang membuat manusia yang menjadi manusia bukan hanya beberapa sifat atau kegiatan yang ada padanya, melainkan suatu keseluruhan susunan sebagai sifat-sifat dan kegiatan-kegiatan yang khusus dimiliki manusia saja yaitu Fitrah. Fitrah membuat manusia berkeinginan suci dan secara kodrati cenderung kepada kebenaran (Hanief).
"Dlamier" atau hati nurani adalah pemancar keinginan pada kebaikan, kesucian dan kebenaran. Tujuan hidup manusia ialah kebenaran yang mutlak atau kebenaran yang terakhir, yaitu Tuhan Yang Maha Esa. Fitrah merupakan bentuk keseluruhan tentang diri manusia yang secara asasi dan prinsipil membedakannya dari mahluk-mahluk yang lain. Dengan memenuhi hati nurani, seseorang berada dalam fitrahnya dan menjadi manusia sejati.
Kehidupan dinyatakan dalam kerja atau amal perbuatanya. Nilai- nilai tidak dapat dikatakan hidup dan berarti sebelum menyatakan diri dalam kegiatan-kegiatan amaliah yang kongkrit. Nilai hidup manusia tergantung kepada nilai kerjanya. Di dalam dan melalui amal perbuatan yang berperikemanusiaan (fitrah sesuai dengan tuntutan hati nurani) manusia mengecap kebahagiaan, dan sebaliknya di dalam dan melalui amal perbuatan yang tidak berperikemanusiaan (jihad) ia menderita kepedihan. Hidup yang pernuh dan berarti ialah yang dijalani dengan sungguh-sungguh dan sempurna, yang didalamnya manusia dapat mewujudkan dirinya dengan mengembangkan kecakapan-kecakapan dan memenuhi keperluan-keperluannya. Manusia yang hidup berarti dan berharga ialah dia yang merasakan kebahagiaan dan kenikmatan dalam kegiatan-kegiatan yang membawa perubahan kearah kemajuan-kemajuan baik yang mengenai alam maupun masyarakat yaitu hidup berjuang dalam arti yang seluas-luasnya. Dia diliputi oleh semangatmencari kebaikan, keindahan dan kebenaran. Dia menyerap segala sesuatu yang baru dan berharga sesuai dengan perkembangan kemanusiaan dan menyatakan dalam hidup berperadaban dan berkebudayaan. Dia adalah aktif, kreatif dan kaya akan kebijaksanaan (widom, hikmah).
Dia berpengalaman luas, berpikir bebas, berpandangan lapang dan terbuka, bersedia mengikuti kebenaran dari manapun datangnya. Dia adalah manusia toleran dalam arti kata yang benar, penahan amarah dan pemaaf. Keutamaan itu merupakan kekayaan manusia yang menjadi milik daripada pribadi-pribadi yang senantiasa berkembang dan selamanya tumbuh kearah yang lebih baik.
Seorang manusia sejati (insan kamil) ialah yang kegiatan mental dan phisiknya merupakan suatu keseluruhan. Kerja jasmani dan kerja rohani bukanlah dua kenyataan yang terpisah. Malahan dia tidak mengenal perbedaan antara kerja dan kesenangan, kerja baginya adalah kesenggangan dan kesenangan ada dalam dan melalui kerja. Dia berkepribadian, merdeka, memiliki dirinya sendiri, menyatakan ke luar corak perorangannya dan mengembangkan kepribadian dan wataknya secara harmonis. Dia tidak mengenal perbedaan antara kehidupan individu dan kehidupan komunal, tidak membedakan antara perorangan dan sebagai anggota masyarakat, hak dan kewajiban serta kegiatan-kegiatan untuk dirinya adalah juga sekaligus untuk sesama ummat manusia.
Baginya tidak ada pembagian dua (dichotomy) antara kegiatan-kegiatan rokhani dan jasmani, pribadi dan masyarakat, agama dan politik maupun dunia akherat. Kesemuanya dimanifestasikan dalam suatu kesatuan kerja yang tunggal pancaran niatnya, yaitu mencari kebaikan, keindahan dan kebenaran. Dia seorang yang ikhlas, artinya seluruh amal perbuatannya benar-benar berasal dari dirinya sendiri dan merupakan pancaran langsung dari pada kecenderungannya yang suci yang murni. Suatu pekerjaan dilakukan karena keyakinan akan nilai pekerjaan itu sendiri bagi kebaikan dan kebenaran, bukan karena hendak memperoleh tujuan lain yang nilainya lebih rendah (pamrih). Kerja yang ikhlas mengangkat nilai kemanusiaan pelakunya dan memberikannya kebahagiaan. Hal itu akan menghilangkan sebab-sebab suatu jenis pekerjaan ditinggalkan dan kerja amal akan menjadi kegiatan kemanusiaan yang paling berharga. Keikhlasan adalah kunci kebahagiaan hidup manusia, tidak ada kebahagiaan sejati tanpa keikhlasan dan keikhlasan selalu menimbulkan kebahagiaan.
Hidup fitrah ialah bekerja secara ikhlas yang memancarkan dari hati nurani yang hanief atau suci.

DASAR DASAR KEPERCAYAAN

2007-07-06T23:25:00.000-07:00

Manusia memerlukan suatu bentuk kepercayaan. Kepercayaan itu akan melahirkan tata nilai guna menopang hidup dan budayanya. Sikap tanpa percaya atau ragu yang sempurna tidak mungkin dapat terjadi. Tetapi selain kepercayaan itu dianut karena kebutuhan dalam waktu yang sama juga harus merupakan kebenaran. Demikian pula cara berkepercayaan harus pula benar. Menganut kepercayaan yang salah bukan saja tidak dikehendaki akan tetapi bahkan berbahaya.
Disebabkan kepercayaan itu diperlukan, maka dalam kenyataan kita temui bentuk-bentuk kepercayaan yang beraneka ragam di kalangan masyarakat. Karena bentuk- bentuk kepercayaan itu berbeda satu dengan yang lain, maka sudah tentu ada dua kemungkinan: kesemuanya itu salah atau salah satu saja diantaranya yang benar. Disamping itu masing-masing bentuk kepercayaan mungkin mengandung unsur-unsur kebenaran dan kepalsuan yang campur baur.
Sekalipun demikian, kenyataan menunjukkan bahwa kepercayaan itu melahirkan nilai-nilai. Nilai-nilai itu kemudian melembaga dalam tradis-tradisi yang diwariskan turun temurun dan mengikat anggota masyarakat yang mendukungnya. Karena kecenderungan tradisi untuk tetap mempertahankan diri terhadap kemungkinan perubahan nilai-nilai, maka dalam kenyataan ikatan-ikatan tradisi sering menjadi penghambat perkembangan peradaban dan kemajuan manusia. Disinilah terdapat kontradiksi kepercayaan diperlukan sebagai sumber tatanilai guna menopang peradaban manusia, tetapi nilai-nilai itu melembaga dalam tradisi yang membeku dan mengikat, maka justru merugikan peradaban.
Oleh karena itu, pada dasarnya, guna perkembangan peradaban dan kemajuannya, manusia harus selalu bersedia meninggalkan setiap bentuk kepercayaan dan tata nilai yang tradisional, dan menganut kepercayaan yang sungguh-sungguh yang merupakan kebenaran. Maka satu-satunya sumber nilai sumber dan pangkal nilai itu haruslah kebenaran itu sendiri. Kebenaran merupakan asal dan tujuan segala kenyataan. Kebenaran yang mutlak adalah Tuhan Allah.
Perumusan kalimat persaksian (Syahadat) Islam yang kesatu : Tiada Tuhan selain Allah mengandung gabungan antara peniadaan dan pengecualian. Perkataan "Tidak ada Tuhan" meniadakan segala bentuk kepercayaan, sedangkan perkataan "Selain Allah" memperkecualikan satu kepercayaan kepada kebenaran. Dengan peniadaan itu dimaksudkan agar manusia membebaskan dirinya dari belenggu segenap kepercayaan yang ada dengan segala akibatnya, dan dengan pengecualian itu dimaksudkan agar manusia hanya tunduk pada ukuran kebenaran dalam menetapkan dan memilih nilai - nilai, itu berarti tunduk pada Allah, Tuhan Yang Maha Esa, Pencipta segala yang ada termasuk manusia. Tunduk dan pasrah itu disebut Islam.
Tuhan itu ada, dan ada secara mutlak hanyalah Tuhan. Pendekatan ke arah pengetahuan akan adanya Tuhan dapat ditempuh manusia dengan berbagai jalan, baik yang bersifat intuitif, ilmiah, historis, pengalaman dan lain-lain. Tetapi karena kemutlakan Tuhan dan kenisbian manusia, maka manusia tidak dapat menjangkau sendiri kepada pengertian akan hakekat Tuhan yang sebenarnya. Namun demi kelengkapan kepercayaan kepada Tuhan, manusia memerlukan pengetahuan secukupnya tentang Ketuhanan dan tatanilai yang bersumber kepada-Nya. Oleh sebab itu diperlukan sesuatu yang lain yang lebih tinggi namun tidak bertentangan denga insting dan indera.
Sesuatu yang diperlukan itu adalah "Wahyu" yaitu pengajaran atau pemberitahuan yang langsung dari Tuhan sendiri kepada manusia. Tetapi sebagaimana kemampuan menerima pengetahuan sampai ketingkat yang tertinggi tidak dimiliki oleh setiap orang, demikian juga wahyu tidak diberikan kepada setiap orang. Wahyu itu diberikan kepada manusia tertentu yang memenuhi syarat dan dipilih oleh Tuhan sendiri yaitu para Nabi dan Rosul atau utusan Tuhan. Dengan kewajiban para Rosul itu untuk menyampaikannya kepada seluruh ummat manusia. Para rosul dan nabi itu telah lewat dalam sejarah semenjak Adam, Nuh, Ibrahim, Musa, Isa atau Yesus anak Mariam sampai pada Muhammad SAW. Muhammad adalah Rosul penghabisan, jadi tiada Rosul lagi sesudahnya. Jadi para Nabi dan Rosul itu adalah manusia biasa dengan kelebihan bahwa mereka menerima wahyu dari Tuhan.
Wahyu Tuhan yang diberikan kepada Muhammad SAW terkumpul seluruhnya dalam kitab suci Al-Quran. Selain berarti bacaan, kata Al-Quran juga bearti "kumpulan" atau kompilasi, yaitu kompilasi dari segala keterangan. Sekalipun garis-garis besar Al-Quran merupakan suatu kompendium, yang singkat namun mengandung keterangan-keterangan tentang segala sesuatu sejak dari sekitar alam dan manusia sampai kepada hal-hal gaib yang tidak mungkin diketahui manusia dengan cara lain. Jadi untuk memahami Ketuhanan Yang Maha Esa dan ajaran-ajaran-Nya, manusia harus berpegang kepada Al-Quran dengan terlebih dahulu mempercayai kerasulan Muhammmad SAW. Maka kalimat kesaksian yang kedua memuat esensi kedua dari kepercayaan yang harus dianut manusia, yaitu bahwa Muhammad adalah Rosul Allah. Kemudian di dalam Al-Quran didapat keterangan lebih lanjut tentang Ketuhanan Yang maha Esa ajaran-ajaranNya yang merupakan garis besar dan jalan hidup yang mesti diikuti oleh manusia. Tentang Tuhan antara lain: surat Al-Ikhlas menerangkan secara singkat ; katakanlah : "Dia adalah Tuhan Yang Maha Esa. Dia itu adalah Tuhan. Tuhan tempat menaruh segala harapan. Tiada Ia berputra dan tiada pula berbapa. Selanjutnya Ia adalah Maha Kuasa, Maha Mengetahui, Maha Adil, Maha Bijaksana, Maha Kasih dan Maha Sayang, Maha Pengampun dan seterusnya daripada segala sifat kesempurnaan yang selayaknya bagi Yang Maha Agung dan Maha Mulia, Tuhan seru sekalian Alam.
Juga diterangkan bahwa Tuhan adalah yang pertama dan yang penghabisan, Yang lahir dan Yang Bathin, dan "kemanapun manusia berpaling maka disanalah wajah Tuhan". Dan "Dia itu bersama kamu kemanapun kamu berada". Jadi Tuhan tidak terikat ruang dan waktu.
Sebagai "yang pertama dan yang penghabisan", maka sekaligus Tuhan adalah asal dan tujuan segala yang ada, termasuk tata nilai. Artinya ; sebagaimana tata nilai harus bersumber kepada kebenaran dan berdasarkan kecintaan kepadaNya, Iapun sekaligus menuju kepada kebenaran dan mengarah kepada "persetujuan" atau "ridhanya ". Inilah kesatuan antara asal dan tujuan hidup yang sebenarnya (Tuhan sebagai tujuan hidup yang benar, diterangkan dalam bagian yang lain).
Tuhan menciptakan alam raya ini dengan sebenarnya, dan mengaturnya dengan pasti. Oleh karena itu alam mempunyai eksistensi yang riil dan obyektif, serta berjalan mengikuti hukum-hukum yang tetap. Dan sebagai ciptaan daripada sebaik-baiknya penciptanya, maka alam mengandung kebaikan pada diriNya dan teratur secara harmonis. Nilai ciptaan ini untuk manusia bagi keperluan perkembangan peradabannya. Maka alam dapat dan dijadikan obyek penyelidikan guna dimengerti hukum-hukum Tuhan (sunnatullah) yang berlaku didalamnya. Kemudian manusia memanfaatkan alam sesuai dengan hukum-hukumnya sendiri.
Jika kenyataan alam ini berbeda dengan persangkaan idealisme maupun agama Hindu yang mengatakan bahwa alam tidak mempunyai eksistensi riil dan obyektif, melainkan semua palsu atau maya atau sekedar emansipasi atau pancaran daripada dunia lain yang kongkrit, yaitu idea atau nirwana. Juga tidak seperti dikatakan filsafat Agnosticisme yang mengatakan bahwa alam tidak mungkin dimengerti manusia. Dan sekalipun filsafat materialisme mengatakan bahwa alam ini mempunyai eksistensi riil dan obyektif sehingga dapat dimengerti oleh manusia, namun filsafat itu mengatakan bahwa alam ada dengan sendirinya. Peniadaan pencipta ataupun peniadaan Tuhan adalah satu sudut daripada filsafat materialisme.
Manusia adalah puncak ciptaan dan mahluk-Nya yang tertinggi. Sebagai mahluk tertinggi manusia dijadikan "Khalifah" atau wakil Tuhan di bumi. Manusia ditumbuhkan dari bumi dan diserahi untuk memakmurkannya. Maka urusan di dunia telah diserahkan Tuhan kepada manusia. Manusia sepenuhnya bertanggungjawab atas segala perbuatannya di dunia. Perbuatan manusia ini membentuk rentetan peristiwa yang disebut "sejarah". Dunia adalah wadah bagi sejarah, dimana manusia menjadi pemilik atau "rajanya".
Sebenarnya terdapat hukum-hukum Tuhan yang pasti (sunattullah) yang menguasai sejarah, sebagaimana adanya hukum yang menguasai alam tetapi berbeda dengan alam yang telah ada secara otomatis tunduk kepada sunatullah itu, manusia karena kesadaran dan kemampuannya untuk mengadakan pilihan untuk tidak terlalu tunduk kepada hukum-hukum kehidupannya sendiri. Ketidakpatuhan itu disebabkan karena sikap menentang atau kebodohan. Hukum dasar alami daripada segala yang ada inilah "perubahan dan perkembangan", sebab : segala sesuatu ini adalah ciptaan Tuhan dan pengembangan olehNya dalam suatu proses yang tiada henti-hentinya. Segala sesuatu ini adalah berasal dari Tuhan dan menuju kepada Tuhan. Maka satu-satunya yang tak mengenal perubahan hanyalah Tuhan sendiri, asal dan tujuan segala sesuatu. Di dalam memenuhi tugas sejarah, manusia harus berbuat sejalan dengan arus perkembangan itu menunju kepada kebenaran. Hal itu berarti bahwa manusia harus selalu berorientasi kepada kebenaran, dan untuk itu harus mengetahui jalan menuju kebenaran itu. Dia tidak mesti selalu mewarisi begitu saja nilai-nilai tradisional yang tidak diketahuinya dengan pasti akan kebenarannya.
Oleh karena itu kehidupan yang baik adalah yang disemangati oleh iman dan ilmu. Bidang iman dan pencabangannya menjadi wewenang wahyu sedangkan bidang ilmu pengetahuan menjadi wewenang manusia untuk mengusahakan dan mengumpulkannya dalam kehidupan dunia ini. Ilmu itu meliputi tentang alam dan tentang manusia (sejarah). Untuk memperoleh ilmu pengetahuan tentang nilai kebenaran sejauh mungkin, manusia harus melihat alam dan kehidupan ini sebagaimana adanya tanpa melekatkan padanya kualitas-kualitas yang bersifat ketuhanan. Sebab sebagaimana diterangkan dimuka, alam diciptakan dengan wujud yang nyata dan objektif sebagaimana adanya. Alam tidak menyerupai Tuhan, dan Tuhan pun untuk sebagian atau seluruhnya tidak sama dengan alam. Sikap memper-Tuhan-kan atau mensucikan (sakralisasi) haruslah ditujukan kepada Tuhan sendiri. Tuhan Allah Yang Maha Esa.
Ini disebut "Tauhid" dan lawannya disebut "syirik" artinya mengadakan tandingan terhadap Tuhan, baik seluruhnya atau sebagian maka jelasnya bahwa syirik menghalangi perkembangan dan kemajuan peradaban, kemanusiaan menuju kebenaran.
Sesudahnya atau kehidupan duniawi ini ialah "hari kiamat". Kiamat merupakan permulaan bentuk kehidupan yang tidak lagi bersifat sejarah atau duniawi, yaitu kehidupan akhirat. Kiamat disebut juga "hari agama", atau yaumuddin, dimana Tuhan menjadi satu-satunya pemilik dan raja. Disitu tidak lagi terdapat kehidupan historis, seperti kebebasan, usaha dan tata masyarakat. Tetapi yang ada adalah pertanggunggan jawab individu manusia yang bersifat mutlak dihadapan illahi atas segala perbuatannya dahulu didalam sejarah.
Selanjutnya kiamat merupakan "hari agama", maka tidak yang mungkin kita ketahui selain daripada yang diterangkan dalam wahyu. Tentang hari kiamat dan kelanjutannya / kehidupan akhirat yang non-historis manusia hanya diharuskan percaya tanpa kemungkinan mengetahui kejadian-kejadiannya.